凡是想穩定家庭、增加性樂趣的夫妻們，不妨試著做做性游戲，也許在試過以后，你會覺得它益處無窮，妙不可言。
   
    當人類把低等動物的性交進化和發展為性愛的藝術時，性活動就開始變得豐富多彩和花樣繁多了。性游戲或性娛樂便是其中之一。
   
    然而，進入農業社會以后，人類性活動的最大悲劇就是夫妻性生活的內容又被狹窄化了。封建性生殖主義文化主張，夫妻的性就是為了生孩子，除此之外的任何目的及一切活動都是“淫蕩”和“不道德”的。雖然這種觀念在五四新文化運動前后受到了一定的沖擊，但在今天仍有相當大的市場。
   
    這種性觀念對夫妻性生活有很大的危害。首先，它使夫妻不敢去追求性快樂。只有當夫妻雙方為了生孩子或發泄性欲而性交才自認為合乎情理，同時也可被對方所接受；但當一方想尋求性快樂而增加一些挑逗、愛撫等做愛行為時，另一方便不干了。新婚之夜，妻子把丈夫使用的性技巧罵作流氓行徑的大有人在。一位在大城市受了點現代文明熏陶的農村丈夫，回家后想教妻子一點性花樣，結果妻子破口大罵：“學壞了，流氓!”登上衣褲奪門而去。岳父聞訊趕來，指著他的鼻子怒吼：“我閨女嫁給你是做老婆的，不是賣給你當婊子的!”一氣之下，這位丈夫堅決地提出了離婚要求。
   
    其次，這種將生育視為性交的惟一目的及將性交以外的性活動視為下流、淫蕩活動的觀念還會使夫妻性生活日益單調乏味，這是不敢追求性快樂的必然結果。因為人類對多樣的性快樂是孜孜以求的，所以一些人便到婚外去尋求刺激。荷蘭著名漢學家高羅佩在其名著《中國古代的性與社會》一書中指出：中國封建男性嫖妓的主要原因之一是“花錢尋歡作樂”。據性社會學家調查，人類色情業的性娛樂內容至少有一千項以上。這對于夫妻之間只有性交一項內容的人來說，無疑有著巨大的吸引力。所以，筆者認為，當夫妻一方有了婚外性行為或嫖妓行為時，僅僅給予道德譴責是遠遠不夠的，還要探究其中的內在原因，從中吸取教訓，并好好想一想自己能否做些彌補。
   
    再次，對性交以外的其他活動的否定還加重了男性的心理負擔。當夫妻間的性快樂要全靠插入式性交這一項內容來獲取時，丈夫自然力不從心了。因為女子從25歲起至55歲止，其性欲望和性能力呈上升的趨勢，而與其同齡的丈夫卻呈下降趨勢。這種性矛盾使得一些妻子抱怨不迭，叫苦連天，罵丈夫無能；丈夫對自己偶爾的性無能疑神疑鬼，憂心忡忡，擔心自己喪失了男子的陽剛之氣，從此將與性快樂告別。長期的精神負擔使偶爾的陽痿、早泄變成了真正的、長期的性功能障礙了。
   
    因此，夫妻要想增加婚內性樂趣，必須學會把性游戲引入性生活。
   
    性游戲有兩種：第一種是意在引起性交的性活動，主要是指性愛撫。這是性交前必不可少的重要環節。我國古人對此有深刻的認識，他們把性交稱為“戲道”。《洞玄子》、《秘戲圖考》等房中術書籍專門論述了種種戲道術。西方人現在之所以摒棄了“性交”一詞，而代之以“做愛”，就是認為夫妻性生活沒有愛撫行為是粗俗的，不能容忍的。
   
    性愛撫是有意的、試圖引發性喚起的肉體接觸；它至少可以有三類：一是唇吻；二是口行為，包括舌吻、口刺激乳房、口刺激性器官；三是手行為，包括擁抱、撫摸身體、手刺激乳房、手刺激性器官。