不斷以來， 江永縣屬農業大縣，財產構造單1、處所財務艱難、經濟增加遲緩，怎樣對資本開辟，停止財產構造計謀性調解，開展第三財產，是決議江永經濟開展的樞紐。要改動江永傳統農業大縣汗青，放慢經濟開展，必需提拔農業，鼎力開展第三財產，把文明旅游財產和復興村落經濟相分離，深化踐行“兩山”實際，放慢施行村落復興計謀，放慢促進“綠色經濟”，計劃打造一批文旅小鎮，增進文明和旅游交融開展，把文旅財產作為優先開展的財產，竭盡全力放慢促進。勤奮將其打形成為縣域經濟支柱財產，增進經濟高質量開展，勤奮打造以“女書”文明特征為主的旅游佳構，建立好兼具大眾屬性和貿易屬性的特征小鎮--上江圩鎮女書文明生態博物館旅游區這個龍頭財產，凸起三大特征即“汗青文明旅游、天然生態旅游、民風風情旅游”，舉全縣之力，招全國之財，完成旅游資本向旅游財產的逾越。經由過程展現、宣揚 “女書”文明這一天下汗青文明奇跡來拉動江永旅游經濟的開展，增進相干財產，從而加快江永經濟的團體開展。優良的生態情況和長久的汗青文明是開展文旅財產的最主要資本，當明天下，旅游業作為新世紀的向陽財產，已被國際社會所存眷，眾人所注目，跟著旅游“金融”和“沐日經濟”的開展，旅游業正在成為新的支柱財產和新的經濟增加點，而獨具特征的文明旅游更是旅游亮點，江永縣應依托“江永女書”這一貴重的汗青文明遺產，開辟和促進 “女書”文明獨具特征的文明旅游資本劣勢，打響“女書”文明品牌，開展女書文明旅游這一“奇字”經濟，將江永建成旅游大縣。

　　幾千年來，江永縣上江圩鄉、消浦鎮、黃甲嶺鄉、寶穴嶺農場等地，傳播著記載本地土話的特別筆墨—“女書”，盛行地區以上江圩為中間，涉及毗連的道縣下蔣鄉、新車鄉。“女書”有《黃巢殺人八百萬》紀錄昔時黃巢在這一帶舉動的故事，另有《永歷天子過永明》、《承平軍走永明》、《咸樂歲間走賊》、《抗日陷落紀事》等形貌汗青的作品。“女書”上世紀50年月被發明，到80年月才惹起正視。1986年5月，中心電視臺播出專題片《奇異的女書》，該片被翻譯成多種言語，在很多國度播出。同年3月和8月，中新社和新華社別離公布“湖南發明女書”的動靜，國表里數十種報刊、雜志轉載，它惹起了中外學術界的高度正視，清華大學趙麗明、中南民族學院謝志民、中心民族學院陳其光、毛振林，和美國史凱珊、臺灣姜葳、法國裴書馨、德國艾娃、日本長尾一郎、遠藤織枝等前后到江永觀光、考查，“女書”獲得社會的遍及認可。1991年11月，召開了天下“女書”學術考查鉆研會，來自美國、英國、日本等外洋學者和天下10個省、自治區、直轄市的60多名言語學、筆墨學、民族學、汗青學、婦女學專家、學者會萃江永女性文學研討，停止實地考查和研討。臺灣婦女新知基金會鄭至慧、英國倫敦大學ILARIASALA小組引見了“女書”在外洋影響和她們的研討。會上提出了很多新質料、新概念、新成績，把“女書”研討推向新階段。鄭州市王澄溪創建了“澄溪女書書法”系統，使“女書”登上了書法藝術殿堂。2001年5月，天下“女書”鉆研會在武漢召開，來自天下各省、自治區、直轄市的學者專家從各自的范疇對女書停止了研討和討論，“女書”被言語筆墨學專家稱為“一個驚人的發明”、“人類筆墨史上的奇觀”。 跟著兩次國際學術鉆研會和屢次海內學術鉆研會的召開，女書文明研討獲得了必然的功效。

　　1.依托“女書”文明，拓展美學內在，打造江永“女書”文明旅游舉動和旅游佳構，促進特征文明旅游。

　　江永的“千家峒旅游開辟區”應重點開辟瑤族風情，“上江圩女書文明生態博物館”以開辟“女書”文明風俗演出效勞、民宿、特征小吃及其工藝品為主，各項目在詳細施行時，要力圖進步其文明檔次，分離江永獨有的“嘗新節”、“趕鳥節”、“姊妹節”。江永的官方跳舞如“春牛舞”、“調廟”、“儺舞”、“牌燈”等都極具處所特征，這些項目標推出，勢必大放異彩。

　　今朝，中國女書成了學術屆研討的熱門，研討中國女書的學人已由開初的少數人增至如今的數百人，揭曉有關女書研討的論文近千篇；出女書專著已近百冊。 “女書風俗”是女書文明的一個主要方面，女書風俗的研討還處于初始階段。女書風俗內容豐碩多彩，帶有較著的女性特征。在理想糊口中，女書風俗表示為共同的女紅文明、歌堂文明、交友文明、禮節文明、節日文明等都會文學是甚么。女書風俗還反應出濃郁的鳥圖騰崇敬、原始稻作文明、“干欄”室第修建特征和文身風俗等古越文明特質征象。女書口語及其白話中，女書作品及其利用者糊口中均存在較著的古越遺風，湘桂近鄰14縣傳播過女書的村村寨寨多為少數民族住民，傳統女書“坐歌堂”與瑤族“坐歌堂”等風俗驚人類似，一模一樣，女書風俗的這些特質，闡明女書筆墨是一種相稱陳腐的文種，與瑤族汗青文明有淵源干系，能夠已經是嶺南一代瑤族中曾遍及利用的筆墨。女書是一種共同的文明“化石”，對研討長江流域文化的來源、民族的來源、女性文明和文化的開展過程等方面，在言語筆墨學女性文學研討、汗青學、考古學、人類學、婦女學、民風學、社會學、美學和民族文明史和大眾文學等多學科范疇，都具有主要的研討代價。

　　江永的源口鄉和千家峒鄉被劃為天然庇護區，內有珍稀動、動物數十種，為湖南省內少有的自然次生林和物種“基因”庫。江永地盤肥饒、物產豐碩、特產浩瀚，被定名為“中國香柚之鄉”，有著名遐邇的 “五香”---香柚、香芋、香米、香姜、香菇，不惟一綠色農業（香柚）參觀帶，另有瑤族發源地---千家峒。千家峒風景燦艷、風光惱人，峒內有成片的故鄉，怪狀的石山，奇異的溶洞，明澈的溪流，壯觀的瀑布。內有穿巖女性文學研討、狗頭巖、大泊水瀑布、雙溪口溫泉等十二處景觀。江永縣內勝景奇跡浩瀚，有夏層鋪上甘棠的謝沐縣（漢朝）古碑刻、允山玉井古窯址，消浦麒麟巖、銅巖、文昌閣、白塔山下的永明縣城遺址（唐朝）、塔山腳下圳景村四周的永陽縣城遺址（隋朝），另有清溪的碑林、文峰塔，上江圩的鳴鳳閣，桃川的所城遺址、枇杷所遺址……

　　江永的旅游要構成“一帶一區一館”的開辟格式， “一帶” 即以消浦為中間向允山、夏層鋪、清溪、藍溪、桃川標的目的輻射型的中南部綠色柚園橘園香芋園農業參觀旅游、允山宋朝古窯址、千年古村上甘棠、桃川女寺、千年瑤族古村黃村等奇跡旅游帶，“一區”即“千家峒瑤族旅游開辟區”，“一館”即“上江圩‘女書’文明生態博物館”，作為消浦鎮，更應以此為出發點或“直達站”， 分離四周地域的旅游資本，在更大的范疇內構成點、線、面同一的旅游地區，構成嚴密相連的旅游收集，使旅游者在一次旅游中盡能夠享用差別氣勢派頭、差別特征的旅游舉動內容，從而進步旅游者的愛好，增大旅客量。增強地區旅游開辟，把江永的旅游景點、人文景觀與“女書”文明有機分離，在全縣構成一個“女書”文明大氣氛。江永文明旅游與江永“女書”文明兩者密不成分，江永“女書”文明的開辟將促進江永文明旅游的開展，江永文明旅游的開展勢必增進“女書”風俗的挽救和開展。

　　越是文明性的工具，越有天下性，越是民族性的工具越具有國際性。建立以“女書”文明為主題的江永文明旅游系統，使江永逐漸構成與其他民族地區的旅游氣勢派頭一模一樣具有江永“女書”文明特征的旅游地區，只需我們安身好生態、好風景,打造斑斕城鄉,開展斑斕經濟,以全域景區動員全民增收，勢必走出一條斑斕情況與斑斕經濟、美妙糊口互促互進的開展之路。江永的來日誥日必然會更好！

　　針對旅客的心思特性、需求特性停止宣揚、構造、促銷事情，采納多種渠道、多種方法向旅客引見江永的團體形象。可接納告白、體例各類小冊子、旅游風景錄相片、旅游景點的征文舉動等多種情勢，操縱駐外機構和旅游局宣揚江永，在前提許可下多參與國際旅游展銷會和促銷舉動，經由過程當局間的、官方的、經濟的、文明的等多方面干系，經由過程差別渠道構成全方位、多條理的海表里公關促銷收集。

　　以蒙古族最主要的樂器――馬頭琴為例，馬頭琴的前身即現代的潮爾，從其刳整木成琴箱、蒙羊皮為琴面、系馬尾作琴弦，為 “潮爾赤”說唱豪杰史詩作伴奏，到明清以來因循至今的馬頭琴，從樂器的形制、建造質料的選用及吹奏本領的開展，都曾經發作了一系列的變革，與現代的馬頭琴有了較大的區分，但是這些變革并沒有使它落空代表蒙古民族的傳統樂器的職位，也沒有因其更加靠近時期而不被人們所認同。由于它在表示蒙古族群眾的思惟感情和糊口上，并沒有發作質的變革，相反，富有民族特性的外型和漂亮動人的音色和豐碩的音樂表示力，博得了本民族及本民族之外的廣闊聽眾的普遍認同和喜歡。這本質上是在更大范疇與意義上的庇護。

　　“女書”形如甲骨，略呈菱形，娟秀肅靜嚴厲，高低均勻，有一種共同的美感。據研討，“女書”有相稱一部門字構成多少圖形及對稱性，這與編織、挑花工藝請求經緯走向有關，“女書”線條的曲線美與刺繡、剪紙等有關，“女書”的形體具有明顯的女性特性，這對開辟“女書”工藝品有很大潛力。 “女書”字美形也美 ，具有很強的欣賞性。女書沒有豪侈的粉飾，沒有艱澀和昏黃，沒有贅言閑筆，沒有成心內疚的作態和虛假的病態。質樸是它的素質，天然是它的性命。“女書”作者都是普普統統的農家婦女，她們用質樸的言語創作，來更好地表達她們的糊口和思惟豪情。比方“前面又沒納涼樹，前面又沒靠背山，地中有草簡單得，田中無水非常難。” “女書”作品中常見活潑、形象地夸大詞語，并且天然、貼切，令人不以為是夸大，如《官家女贈別》寫道：“船撐一步去千里，又哭又叫你不聞。七層衣衿盡哭透，旬日熏風吹不干”。表達了貼心姐妹河濱送別聲淚俱下的情形。“女書”作品言語不只質樸并且活潑生動，富于變革。如《河濱稚竹》開首所寫：“河濱稚竹綠茵茵，三歲漢子不知天。四歲漢子跟細吃，細爺死早陪哥邊。哥曰給來送入寺，嫂說給來養鴨崽。去時計數三雙只，返來數數只六頭。天上老鷹不本份，銜起鴨崽滿天飛”。這些言語富有鄉土味，彌漫著濃重的糊口氣味，幽默幽默，言語生動而內容凄苦，好像瀏覽一幅畫。

　　我們所謂之開辟性開展，該當是有源之水、有根之樹，既不克不及在變革和變革中舍其精髓而存其外相，更不克不及令女書文明藝術渙然一新、不勝識別。有目標、有方案、有構造、有挑選地對女書文明藝術停止高級次的再加工，也是庇護女書文明藝術遺產的主要手腕都會文學是甚么。中國西部的藝術事情者在以新的情勢來庇護和發揚傳統藝術中都會文學是甚么，亦有很多勝利的規范。“西安鼓樂”的收拾整頓、發掘和再加工，使其藝術的魔力傾倒國內外洋，“鴨子拌嘴”、“山君磨牙”成為鼓樂中的典范；新疆出名的官方器樂套曲“十二木卡姆”以別的器樂情勢的各類展現，固然并沒必要然“原汁原味”，但魅力仍然不減，因此使更多的人熟悉了新疆維吾爾族這一貴重的民族藝術遺產。“勸君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。唐朝大墨客劉禹錫的這一千古名句，我們能夠借來一用，作為庇護傳統藝術的一種主動立場。

　　“女書”的傳奇顏色構成其共同的文明代價。“女書”的淵源，官方有幾種傳說：一是好久從前，上江圩才華蓋世的九斤女人做女紅締造女字；二是桐口山沖里精曉女工的盤巧女人18歲那年被搶到道州府，她按照與姐妹們織花邊、做鞋樣的圖案，天天造一個字，三年共造出1080個字，并寫了一封長信，藏在一條由她養大的狗身上，帶給故鄉的親人；三是宋朝，荊田胡玉秀被選為皇妃，在宮中遭到禮遇，只被天子寵幸三晚，萬般凄苦，想給家人寫信，便締造了女字；四是上江圩一帶的女子在織布繡花圖案的根底上，配合締造了這類筆墨。學術界次要有三種定見：一是以為“女書”的泉源可追溯到先秦時期，以至更早的殷商甲骨文時期、上古刻畫標記時期，或古彝文、古百越筆墨；二是有的以為“女書”的發生不早于明末、清初；三是以為“女書”是男尊女卑封建時期的產品、是男耕女織消費方法的產品、是閉塞盆地的產品、是民族交融移民文明的產品，能夠產于中古期間。它對研討言語學、筆墨學、汗青學、民族學、大眾文學等都能供給很多活質料都會文學是甚么，是言語筆墨中的活化石，是天下汗青文明遺產中的寶貝，它的文明代價不成估計。

　　“女書”具有旅游需求的文明內在、美學內在，它特征性強，汗青長久，具有很大的文明旅游開辟潛質。旅游的歷程就是瀏覽美的歷程，瀏覽斑斕的天然風景，長久的文明奇跡，把“女書”作為江永文明旅游開展的切入點，把開展旅游業作為經濟開展的打破口，以“女書”這陳腐的人類文化遺下的奇珍奇寶為旅游主導財產，肯定會大放異彩，促進江永文明旅游經濟的開展。

　　江永縣位于永州市西南部，湘桂鴻溝，東北交界道縣，東南毗連江華，西北與廣西灌陽一山（都龐嶺）之隔，西南與廣西恭城一關（龍虎關）之阻，南與廣西富川一嶺（萌渚嶺）為界，處五嶺度量當中。地處湘

　　興辦“女書”文明舉動，讓旅客到場學“女書”、建造“女書”產物等系列舉動，從中得到常識性與締造性、留念性的共同感觸感染，從而到達庇護開辟“女書”，開展“女書”文明旅游經濟的兩重感化。

　　地區旅游是當代旅游的支流。地區旅游開辟就是把差別內容的旅游區連在一同，構成產物一條龍的旅游資本開辟操縱情勢。它可以構成多樣化的產物組合，豐碩旅游內容，為旅游者供給便利，滿意差別需求旅游者的挑選，加大了對旅游者的吸收力。開展地區旅游對差別范例旅游區可起到互補感化，把各個部分劣勢變成團體劣勢。建立“江永‘女書’文明旅游”合作機構，增強與廣西、廣東、四川等相鄰省區的聯絡，成立旅游合作收集構造，可在討論體系體例、交換信息、開辟資本、互傳客源等方面積聚必然經歷，走向結合，走向合作，使江永文明旅游與國際旅游接軌，營建一個旅游的互聯網。

　　因為“女書”活著界文明史上的特別職位，它恰正是江永旅游的凸起亮點。以“女書”文明為主線的“女書”文明生態博物館、瑤族古都千家峒、綠色農業景觀相分離的江永文明旅游，別具特征，表現了生態天然景觀、文明景觀的分離。

　　成立“女書”工藝品收集化的電商營銷方法，除在江永縣各旅游景點設營銷點外，還應與“淘寶”、“京東”、“阿里”等電商平臺加盟協作，在營銷收集中施行終端精耕細作、渠道合成運轉的法子，真正讓終端合意，進步市場占據率，同時在市場收集建立中，制止市場抵觸、價錢紊亂、地區竄貨等成績。在江永各旅游景點設立“女書”工藝品營銷點，而“女書”工藝品的設想又剛好能表示本地旅游景點的光景勝景、風土著土偶情。比方，把形貌千家峒美景的詩詞用“女書”工藝品的情勢來表達。使“江永女書”與江永旅游做到“你中有我、我中有你”。

　　任何藝術的內容和情勢，都不是原封不動的，都是在開展中不竭變革、完美，更靠近于藝術審美的高條理。跟著汗青的歷程和工夫的推移，對“女書”文明遺產進動作態庇護開辟不只能夠以新的內容和愈加完美的情勢來展示，并且，越是與時期同步，有明顯的時期感，其性命力、傳染力就越強。“原汁原味、古風古貌”是展現和庇護女書文明藝術的一種主要方法，但任何故“原汁原味”而扼殺和否認女書藝術應有所開展的做法都失之于果斷。固然，開展其實不料味丟棄傳統，在開展衍變的拋棄過程當中，老是精髓被保存、被強化，而水份和糟粕被過濾、被裁減。縱覽祖先給我們留下的浩瀚的少數民族的藝術遺產，無一不是在不竭衍變和開展中持續，這既是藝術開展的紀律，也是藝術保存的需求。

　　為了凸起特征和建立形象，江永旅游規劃應環繞“江永‘女書’文明旅游圈”停止構想。為此，必需成立一個學術研討中間，一方面是增強對外宣揚事情，采納多種渠道多種開辟，進一步進步“江永女書”出名度，擴展影響。由于都會文學是甚么，思緒明白后，就為宣揚和促銷的成績，以“配合宣揚、結合促銷” 為準繩，集合人力、財力，配合體例刊行導游圖、明信片、錄相片等宣揚材料，經由過程結合宣揚、促銷，能夠擴展團體地區和線路的出名度，進步團體效益和經濟效益。另外一方面是設想出有新意的項目。今世天下大旅游都具有明顯的民族性、文明性和創意性，為了使江永“女書”文明旅游落到實處，我們還需求一系列的“女書”文明旅游的創意。

　　3.對“女書”文明遺產進動作態庇護開辟，關于挽救“女書”、發揚“女書”文明很有裨益。

　　一個能吸收海表里旅游者的旅游景區除有斑斕的天然風景、奇異的文明景觀外，還應有高、中、低檔的留宿設備和相配套的各類效勞，這些都需求大批的資金投入。因為資金和經歷的缺少，必需變更各方面的主動性，廣開投資渠道鼎力吸收外資，要處理這個成績，起首該當設立一個“女書文明基金會”或“‘女書’文明資本開辟股分有限公司”，向企業、小我私家、本地、內地諸省、以至外洋募資協作， 整合伙本同一賣力“‘女書’文明旅游區”內的開辟和辦理事情，公道擺設旅游交通線路。旅游線路的構造，不只牽扯到光景點、旅游交通，還牽扯到詳細的旅游價錢、路程擺設和游覽社、旅游飯館等。因而，旅游線路的構造必需在市場查詢拜訪根底上，公道擺設各景點、各旅游企業，在團體效益根底長進行同一構造。采納國度、處所當局、銀行一同攙扶的法子，處理旅游根底設備建立的投資成績，廣開投資渠道，在政策和資金上給其開辟建立賜與必然撐持。放慢資本開辟和各項旅游設備建立。

　　千百年來，因為“女書”作品的內容除少部門是講怎樣做女人外，大大都詠嘆的是已往生為女人的悲痛和人間的疾苦與困難，是女人不想讓漢子曉得的“災難史”， “女書”這類筆墨亙古穩定的界律是傳女不傳男，只在婦女范疇內進修女性文學研討、利用，使它具有很大的奧秘性和奇異征，這恰是它吸惹人的處所，惹人根究之地點。現今，因為只要少數老年婦女尚能習讀“女書”，跟著時期的變化，“女書”正接近失傳，因而，以“女書”文明為次要內容的江永旅游一定對旅客發生很大的吸收力，頗具開展潛力。旅游業是一項由食行游購娛等要素所組成的觸及面廣、綜合性強的社會性財產。它能動員和增進相干財產的開展，發生宏大的經濟效益。把“女書”文明與江永的旅游經濟有機地分離起來，開辟“女書”的經濟代價，建立“女書”文明品牌的計謀認識，主動研討“女書”文明和開辟相干財產，增進研討與開辟、文明與經濟之間的轉化，以此作為動員江永經濟起飛的一個動力。

　　要有方案、有步調地搞好旅游飯館、交通、通信等旅游根底設備和效勞設備的建立。都會交通的改進尤其主要，盡快開設各旅游景點縱貫車，便利旅客收支，構成旅游交通收集系統。

　　在已往的中國，婦女普通很少承受教誨并遭到漢子統治，江永的婦女便經由過程“女書”這類共同的方法來分享豪情、閑談家常和交換糊口經歷，在現今中國，女子和漢子一樣承受教誨，跟著婦女職位的不竭進步，女孩們再也沒有須要像祖輩們那樣經由過程“女書”停止機密相同，“女書”作為一種糊口言語曾經落空了利用代價，伴跟著謄寫“女書”的老年婦女的死，“女書”也面對著失傳的傷害，盡快挽救都會文學是甚么、開掘“女書”，喚起社會對已經丟失的婦女文明正視，成為迫在眉睫的大事。“女書”作為一種筆墨，我們發掘它的文明代價有必然的限度，但從文明轉化為經濟的角度來說，發掘它的藝術代價潛力更大，它的“奇”、“美”、“特”震動了全部天下，“女書”文明的開辟，“女書”工藝品的開辟，將使“女書”這粒種子獲得豐盛的泥土，有了合適它保存開展的空間，還怕它不生根、不抽芽嗎？

　　“女書”工藝品的設想應表現和諧與調和，聲音、味覺、嗅覺、覺得、觸覺等方面給人以溫馨清爽的覺得，同時產物應針對差別的人去展現差別的美。產物招考慮粉飾性與適用性相分離，產物的表面設想是產物在表面質量與內涵構造和功用上的同一，但是，這類表面質量，決不該只了解為形狀關于視覺及覺得方面的某種滿意，它實踐上該當是內涵與外在質量經由過程有用的設想熔化為一體即肉體和物資的縮影。“女書”工藝品的設想還應表現挑選性。按照差別種別條理的主顧請求，對產物停止差別層次和范例的開辟和消費，讓主顧有更多的挑選。

　　旅游商品設想要凸起江永的民族特征，為江永“女書”文明旅游這一團體形象效勞。旅游商品應以其傳統的和官方的傳統工藝為主體并與“女書”文明相聯絡，分離江永風情，按照“女書”的美學性，興辦“女書”工藝品廠，開辟多元化的“女書”工藝品。

　　江永的旅游業應增強對旅游項目標投入，針對差別年齒、差別條理的旅客，增長差別的旅游內容，勤奮開展參觀--渡假，參觀--購物，商務--參觀等二合一旅游產物。為耽誤游客停止工夫，進步住的消耗程度，開展溫泉度假旅游很有須要。別的，還應在飲食消耗上作文章，江永無凈化的各類山菜資本豐碩，應在“山味”飲食高低大氣力，如推出以“游青山、玩綠水、食綠色餐（無凈化野菜）”旅游，根據差別旅客的需求，差別山菜種別，構成差別內容，差別層次的 “山菜宴”。因為“江永女書”的獨一性、奇異征，“江永女書”工藝品對旅客具有宏大的吸收力，因而開展購物旅游潛力極大。

　　跟著時期的開展和社會的前進，人們愈來愈熟悉到，從最終目的來說，人們不只需求物資糊口的富有，更需求文明條理的進步和肉體地步的升華。因此，作為中華民族各人庭主要的文明遺產，作為表現一個民族、一個地域人文肉體的少數民族傳統藝術遺產，就愈加顯現出它的魅力和代價。