維果斯基從種系和個體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展的實質，提出了文化歷史發(fā)展理論。

　　維果斯基區(qū)分了兩種心理機能：一種是作為動物進化結果的低級心理機能;另一種則是作為歷史發(fā)展結果的高級心理機能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機能。高級心理機能的實質是以心理工具為中介的，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工具有兩個層次：物質生產(chǎn)的工具和生產(chǎn)的工具語言符號系統(tǒng)。

　　維果斯基認為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內化的結果。

　　值得同學們注意的是，維果斯基一直強調的是兩種心理機能，低級心理機能與高級心理機能缺一不可。這個在判斷題中考查居多。如若題干中說維果斯基強調的是高級心理機能，那么這種說法必然是錯誤的。

　　這個知識點相對而言比較簡單，通常以簡答題考查大家，大家在理解的基礎上還要進行簡單的識記。

　　心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在與教育的影響下，在低級心理機能基礎上，逐漸向高級機能的過程。有四個方面的表現(xiàn)：

　　(1)隨意機能的不斷發(fā)展。此處隨意是指跟隨意識，與我們平時所理解的隨意有所不同，同學們需要注意。

　　(3)各種心理機能之間的關系不斷變化、重組，形成間接的，以符號為中介的心理結構。

　　(2)從個體發(fā)展來看，兒童在與交往過程中通過掌握高級心理機能的工具語言符號系統(tǒng)，從而在低級的心理機能的基礎上形成了各種新質的心理機能。

　　內化是指個體將社會中吸收的知識到心理結構中的過程。維果斯基認為，心理發(fā)展源于在社會交互作用對文化工具的使用，于將這種交互作用內化和進行心理轉換的過程。

　　基礎是他的工具理論。在內化的過程中，語言發(fā)展中的中心語言起著至關重要的作用。皮亞杰認為中心語言是一種非社會性言語，是27歲兒童特有的中心意識的表現(xiàn)。維果斯基則認為中心言語的是由外部語言向內部中的一種過渡形式。

　　維果斯基的內化學說其實本質上是將外部所學吸收消化成自己的想法。此處考查相對而言比較少，同學們主要對其進行理解即可。

　　這個知識點是維果斯基觀點中最為重要的內容，贊科夫的最近發(fā)展就是據(jù)此發(fā)展而來的。

　　維果斯基認為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機能的發(fā)展水平;二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，兒童在有指導的情況下，借助幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡。

　　教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平，并創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“教學應當走在發(fā)展的前面”。

　　教學的作用表現(xiàn)在兩個方面：一方面決定著兒童發(fā)展的內容、水平和速度等;另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。

　　維果斯基也是一個建構主義者。首先，維果斯基認為，心理發(fā)展是一個量變與質變相結合的過程，是由結構的改變，到最終形成新質的意識系統(tǒng)的過程;其次，維果斯基強調活動，認為心理結構是外部活動內化的結果;第三，維果斯基強調內部心理結構，認為新知識必須在舊知識的基礎上建構。維果斯基的思想體系是當今建構主義發(fā)展的重要基石，其中值得注意的是支架式教學。

　　這種教學方式的要點在于：首先，強調在教師指導的情況下學生的發(fā)展活動;其次，教師指導成分將逐漸減少，最終要使學生達到發(fā)現(xiàn)的水平，將學習和探索的責任由教師向學生轉移。維果斯基的理論對于合作學習、情境學習等教學模式也有一定的指導性。

　　今天對于維果斯基的介紹就到這里，希望同學們看完這部分知識點，能夠對他的理論有更加深入的把握。

　　贛州鐘成香：張洋滋老師，我覺得我們在那雖然僅僅只有五天但是這五天也許對我們的人生改變也不小！不僅是說課！更重要的是為我們豎立信心！相信自己我能！那里的老師也很好！

　　邵陽曾霜葉:陳珊妹老師我考上了邵陽縣一中學的初中英語老師，特別表達了真誠的感謝。

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　　廣州 湯李欣: 親愛的楊紅艷老師，告訴你個好消息，我考試過了，第一名嘿嘿。你什么時候來廣州，我和老公一定要請你吃飯啊

　　榆林王海瑞：謝謝老師，我考了第一，哇呀呀 我們縣華圖的基本都上了，我比第二名高出好幾分，在下來一個一個都是差零點幾分。

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