在創(chuàng)作歷史文化名人傳記時(shí)，讀者和出版方往往希望做到真實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一，即在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，力動(dòng)傳神，追求本質(zhì)的真實(shí)，塑造出飽滿的人物形象，具有引人入勝的故事性和可讀性。在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，傳記本是一個(gè)歷史悠久的門(mén)類，它就是史部的一科，但又帶有文學(xué)性。然而，根據(jù)我的創(chuàng)作體會(huì)，真正做到真實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一卻非易事。

　　真實(shí)性是傳記寫(xiě)作的基本追求。離開(kāi)了真實(shí)性，史傳即了生命；而文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)是虛構(gòu)，即源于生活，高于生活。傳記創(chuàng)作中有一種虛構(gòu)性文學(xué)傳記。在我看來(lái)，其價(jià)值雖然不可低估，但畢竟只能視為文學(xué)創(chuàng)作。

　　我創(chuàng)作的《民族魂——魯迅的一生》是一種史傳，即無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，絲毫沒(méi)有想象和虛構(gòu)的成分；不僅追求本質(zhì)的真實(shí)，而且注重細(xì)節(jié)的真實(shí)。如果缺失史料依據(jù)，我寧可讓文字枯燥一些，也決不添枝加葉。30多年來(lái)，這部普及性的傳記先后由出版社、中國(guó)社會(huì)出版社、江蘇文藝出版社、漓江出版社、北方文藝出版社五次再版，近來(lái)《解放日?qǐng)?bào)》又予以連載，在學(xué)術(shù)著作銷行寥落的當(dāng)下，這本書(shū)依然受到讀者的厚愛(ài)，我感到十分欣慰。

　　要求人物傳記“傳信”，并不必要的藝術(shù)加工。在文學(xué)作品形式諸要素中，第一要素是文學(xué)語(yǔ)言。我國(guó)古代的文論家劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)得好：“言以文遠(yuǎn)，誠(chéng)哉斯驗(yàn)。”意思是語(yǔ)言靠文采才能流傳久遠(yuǎn)，這話是確實(shí)而的。所以，我力求語(yǔ)言，使文字明白、曉暢、生動(dòng)、傳神，以此增強(qiáng)該書(shū)的文學(xué)性。比如描寫(xiě)魯迅去世的一段文字，有描寫(xiě)，有比喻，有排比，從魯迅面容寫(xiě)到他的躺椅、毛筆、長(zhǎng)袍，使讀者回想起魯迅筆耕不輟的一生，從而逐漸走出悲哀的氛圍，進(jìn)而緬懷他的文化業(yè)績(jī)。

　　增強(qiáng)史傳文學(xué)性的另一個(gè)重要手段是講究敘事策略。《民族魂——魯迅的一生》藝術(shù)上沒(méi)有虛構(gòu)敘事，一般采用第三人稱客觀敘事模式，但又盡可能避免平鋪直敘。比如介紹魯迅跟瞿秋白的友誼，我沒(méi)有直接從他的第一次見(jiàn)面寫(xiě)起，而是先寫(xiě)1932年12月23日深夜，時(shí)任全國(guó)總工會(huì)黨團(tuán)的化名“史平”，乘坐黃包車到魯迅居住的上海拉摩斯公寓接送瞿秋白夫婦安全轉(zhuǎn)移的情景。由于是負(fù)責(zé)同志，又是魯迅與瞿秋白友誼的歷史人，由此開(kāi)頭，能吸引讀者進(jìn)一步了解魯瞿交往的始末。

　　細(xì)節(jié)是構(gòu)筑歷史大廈的磚瓦。在現(xiàn)存魯迅研究史料當(dāng)中，我力求擷取那些既可靠而又生動(dòng)的細(xì)節(jié)，以增強(qiáng)《民族魂——魯迅的一生》的故事性和可讀性。比如描寫(xiě)魯迅臨終的情景，我捕捉了許廣平替魯迅擦汗時(shí)，魯迅緊緊握住了她的雙手。而后回溯到1925年10月魯迅與許廣平定情的那個(gè)時(shí)刻，是許廣平首先握住了魯迅的手，而后魯迅回報(bào)她以輕柔的回握。“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”。這兩次握手的描寫(xiě)是根據(jù)許廣平的兩篇回憶錄：一篇叫《風(fēng)子是我的愛(ài)》，另一篇叫《最后的一天》。這些細(xì)節(jié)既生動(dòng)感人，又確鑿可信，成為我增強(qiáng)該書(shū)文學(xué)性的第三個(gè)舉措。

　　真實(shí)性與文學(xué)性相統(tǒng)一是我的追求。但我也地看到，《民族魂——魯迅的一生》畢竟是我30多年前撰寫(xiě)的，對(duì)魯迅世界的不夠深刻，對(duì)魯迅作品文學(xué)層面的分析也有不足，各章節(jié)之間還有輕重失當(dāng)之處。我希望今后有更好的魯迅?jìng)饔泦?wèn)世。