感謝隋明梅，讓大學時代學中文、讀了無數文學作品的我，在閱讀其小說《纏足的美人魚》時，有了一次奇妙的體驗：作者是我的同事，就在一個辦公室，也同為“奔四”“奔五”的女人，這種時空上的近距離確實賦予閱讀過程一種新的心意相通，同時也讓我對作者更增一種敬佩，因為小說雖為虛構之言，實為心靈深處之聲，而心的袒露是需要相當的勇氣和力量的。

　　《纏足的美人魚》很好看，幾乎具備了一個小說所有好看的元素：起伏跌宕的歷史背景，濃墨重彩的家愁國恨，新奇獨特的地方風情，活靈活現的風土語言，具有質感的生動場景，當然，更少不了眾多美麗、奇異的女人、男人以及他們之間生死、悲悲喜喜的情感糾葛，還有靈與肉的張揚與沖突。駕馭這些紛繁的元素，是很費力的一件事，但作者完成得異常輕松，這種基于出色駕馭能力而在字里行間所出的流暢感，帶給讀者閱讀的快感。我甚至可以直接將書里的文字轉換為電視里的一個個鏡頭，仿佛看見她們和他們在我眼前哭著、笑著、沉默著、眺望著。毫無疑問，這部小說的一大特點，就是極具畫面感。

　　另一方面，也可以說，《纏足的美人魚》很難讀。60多萬字，編輯在一本700多頁的大部頭里，不僅手拿著沉，而且字小而密，其密度就像書里出現的太多太多人物的命運起落一樣，讓人有一種感。自然，這種感，更多的來自于內心。因為，這部講述兩性情愛的作品，就像它那略顯傳統、遠離時尚的書名一樣，濾走了只追求暢銷故事的輕飄，蕩盡了只滿足好奇、窺私的雜質，只留下對兩性關系嚴肅的，對人的生命嚴肅的追問。這讓作品不可避免地具有了讓人無可抵擋的沉重感。盡管閱讀的沉重感是一些讀者想逃離的，但我想這正是這部作品的價值所在。

　　有人說，這是一部浸透悲涼色彩的作品，各色各樣的女人，不管是美的丑的、善的惡的、聰明的愚笨的、富有的貧窮的，不管是的的、不屈的茍活的、沉在的遠離俗世的，都沒有一段完整的幸福、一個美滿的結局，都逃脫不了被損被侮被傷的宿命。而在我看來，與其說是悲涼，不如說是沉靜，是作者講述態度和面對生活的沉靜。客觀來說，主人公生活在100多年前，以當時的社會背景來看，兩代女性、兩個主人公桂鳳和新春的人生，已經算相當不錯！論自身，有貌、有才、有德，論身外，擁有愛、盡管不一定擁有愛人，擁有、盡管為之付出的代價，擁有物質保障、盡管曾經歷了歲月，雖沒有皆大歡喜的結果，但生活的河流里也不時泛起溫馨、美麗的浪花——不大悲也不喜，或者說，靜靜地接受大悲和大喜，這是作者筆墨間的態度，這也是作品兩性關系的一個前提態度。沉靜地打開兩性關系中最隱秘的歡樂和哀愁，讓讀者一起思考對錯得失后的為什么。

　　有人說，這是一部站在女性立場消解男人形象的作品，“男人不能看，看了就會跳起來”。為何如是說？因為書里的女人幾乎沒有和男人不對立的。面對男人，她們，她們害怕，她們失望，她們痛苦，她們，她們怨艾，她們嘲弄，她們利用。汪澄漾、周之道、敘仁、敘智、桂理、念清、德良……不管他們的品性、如何，似乎都無法給女人帶去真愛和幸福，即使他們看上去付出了所有的真情，似乎最終還是深深了他們所愛的女人。然而，從始至終，我都沒有看到作者對男性形象的挑戰，我甚至感到作者描寫的這些男人，有不少是她從人海里精心選擇的在那個時代下堪稱“典范”的人物形象。比如汪澄漾，思想，反對纏足，對桂鳳的愛簡直是“不二”、天長地久；比如敘仁，真誠透明，，默默妻子心屬他人的痛苦，直到臨死也對結發之妻念念不忘；再如德良，善良本份，給了新春難得的尊重和心靈上的空間——男人，很難用簡單的“好”和“壞”來下斷語，或者說，包容地接受同時存在的“好”和“壞”，這是作者筆墨間的另一種態度，這也是作品兩性關系的又一個前提態度。包容地展示兩性關系中最復雜的矛盾和，讓讀者深入思考悲歡離合后的為什么。

　　為什么纏足的美人魚總是悲劇？是誰給美人魚纏了足？美人魚何時才能放開手足暢暢快快地游？這些問題都指向一個終極命題——怎樣構建和諧的兩性關系？這是一個很難找到完美答案的命題，又是一個需要我們終其一生去探究的命題。我想，在探究中引入一個概念是十分有益和必要的，這就是“集體無意識”。

　　集體無意識，是心理學家、分析心理學創始人榮格首先提出的分析心理學用語。在1922年《論分析心理學與詩的關系》一文中，榮格提出人的無意識有個體的和非個體（或超個體）的兩個層面，他有一個形象的比喻：“高出水面的一些小島代表一些人的個體意識的部分；由于潮汐運動才露出來的水面下的陸地部分代表個體的個人無意識，所有的島最終以為的海床就是集體無意識。”所謂集體無意識，簡單地說，就是一種代代相傳的無數同類經驗在某一種族全體心理上的沉淀物，而之所以能代代相傳，正因為有著相應的社會結構作為這種集體無意識的支柱。集體無意識作為一種典型的群體心理現象，無處不在，并一直在默默而深刻地影響著我們的社會、我們的思想和我們的行為。《纏足的美人魚》中的女人、男人，正是男性社會下所形成的兩性關系的集體無意識的品。

　　有一句話大家耳熟能詳，“男人要干得好，女人要嫁得好”，還有一種說法，“男人通過征服世界而征服女人，女人通過征服男人而征服世界”。這就是兩性關系集體無意識的典型。言下之意，男人是屬于世界的，女人是屬于男人的。或者說，男人的世界是整個天地，女人的世界就是男人的心。因此，女人幸福與否，就在于男人的心對她與否。這種集體無意識所帶來的女人、男人在行為、心靈上的扭曲，嚴重地損害了和諧的兩性關系的建立。

　　以書中對愛情最執著的男性汪澄漾為例，看上去他一輩子都在為桂鳳活著、著、奉獻著，但正是他給桂鳳帶去了最深最長（最終是致命）的。從書中結尾來看，似乎他的局限在于他沒有意識到桂鳳要的是“愛人”而非“男人”，就是說哪怕他是一個失去性能力的人，桂鳳也會愛他、接受他，可惜他不了解女人的心，終至造成兩人一生的悲劇。而我認為，更深層次的悲哀在于，他在骨子里，還是以為女人的生活和幸福要由男人來安排，他完全了桂鳳選擇的。嫁給一個陌生人敘仁，得到所謂的正常生活，這就是他為桂鳳作出的人生選擇，而且沒有別的，必須接受，滿懷地接受。當一個人連選擇的基本都失去了，她又何談幸福呢？

　　更讓痛的是，無數女人在以男人為全部世界的集體無意識下，失去了能的意識和能力。新春是一個典型。她聰穎、能干，自立自強，一生都在，想逃脫被男人支配的命運。可是，她衡量自己的坐標，與社會的參照系，恰恰是被這個社會早已設計好的，走要守規矩，家里必須由父親（男人）撐門面，壓抑自己的性本能，為別人沒有邊界地自己以獲得“賢良”的好名聲，懷孕了怕媳婦取笑就地自己，等等，她每掙扎一分，每爭取一步，都往這個社會早已形成的大海里跳進一步，從而一點點將自己淹沒。

　　書里面可愛而又可憐的男女，以及現實生活中的人們，以其悲歡告訴我們，只有當男人的世界不再忽視女人，女人的世界不再只有男人，當男人和女人都能在彼此擁有的同時，還擁有天空、大海、自然，還擁有、、社會，當男人和女人都能創造和擁有一個完整的世界時，兩性關系才將是持久的和諧。這樣的追求，將貫穿我們每個生命的始終。而《纏足的美人魚》所發出的嚴肅的，將不斷提醒我們，對和諧兩性關系的追求，雖然，卻是生命最基本的意義。