和中國古代的性文化相比，現(xiàn)代中國人的性文化黯然失色了不少——我們遠不如我們的祖先那樣懂得享受閨房之樂。單看那些古代遺留下來的千姿百態(tài)的性文物，就充分證明了古人對性生活樂趣不懈地追求。但正如《詩經(jīng)》所云：“中媾之言，不可道也，言之羞也。”含蓄、隱諱的古人，對性問題往往“含而不露”、“蓋而不彰”。尤其是封建社會中后期實行的性壓制和性禁錮，更進一步壓抑了人們對性愛的追求。　　古人稱男女之間的性生活為房幃之事。早在兩千多年前，我國古畫上就有許多關(guān)于男女怎樣獲得性快樂的論述及性技巧的提示。如《素女經(jīng)》中的“九法”、《洞玄子》中的“三十法”等，都是關(guān)于性愛技巧的探索;《天下至道談》中的“七損八益”則是性健康的提示。　　中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院男科的郭軍副主任醫(yī)師認為，古人觀察與研究性問題的細致、縝密，所提出的不少符合現(xiàn)代性科學理論的道理，以及多姿多彩的性愛方式，確有值得今人借鑒之處。比如古人常把性生活與快樂聯(lián)系在一起，無論何種方式，都以性享樂為主要目的。明清時期的色情小說更是冠絕一時，不僅數(shù)量空前，內(nèi)容也極其豐富，可見當時民間的性愛生活豐富多彩又生動活潑。　　古代醫(yī)家們通過對“縱欲傷身”的觀察，強調(diào)兩性在享受性快樂的同時，要做到“樂而有節(jié)”，兼顧健康長壽。此外，古人所說的“九淺一深”法，提倡延長前戲時間，讓女性性欲提高后，再進入實質(zhì)階段。否則，男性會過早射精，致使性愛草草收場。這些至今值得我們借鑒。 　　　　同時，郭大夫也指出，中國古代性文化中不可避免雜有一些糟粕，不應(yīng)盲目學習，如古書中對于仿照動物姿勢的性技巧描寫，就不可隨意模仿;尤其是“采陰補陽”說，即教男性在射精前吸收女子陰精，性交時，男子盡力克制自己，忍精不射，由他所吸引并凝聚的女子陰精送遍全身，以促進自身的健康等。而實際上，忍精不射對男子身心極為不利，不應(yīng)盲目效仿。