現(xiàn)在，人工智能通過(guò)深度學(xué)習(xí)，已能寫出符合語(yǔ)法的詩(shī)句，有一些甚至相當(dāng)驚艷。然而這個(gè)過(guò)程存在幾個(gè)問(wèn)題：

　　一是符合語(yǔ)法不等于具備意義。喬姆斯基指出，“無(wú)色的綠色想法在狂熱地睡眠”這樣的句子在語(yǔ)法上成立，卻是荒謬無(wú)理的。當(dāng)然，詩(shī)有“無(wú)理而妙”者，但“妙”仍須訴諸人類微妙的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵，就在于作者能分辨詩(shī)句好壞。如果人工智能創(chuàng)作的詩(shī)句需要人類篩選，那它只是輔助寫詩(shī)的語(yǔ)料庫(kù)，還不能算真正意義上的作者。

　　沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)的人工智能能否掌握詩(shī)歌的分寸？隨著技術(shù)發(fā)展，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)將能精確模仿人類神經(jīng)元的刺激－反應(yīng)，然而好詩(shī)激發(fā)的情感層次十分豐富，能否約化為某種模式，還是一個(gè)問(wèn)題。另外，人類個(gè)體始終在推測(cè)與判定他人的意圖，這樣的“主體間性”貫穿于人類閱讀詩(shī)歌的過(guò)程，而人工智能將人類作為整體認(rèn)識(shí)，缺乏主體之間的交互；解決這一難題恐怕還要等待具有自主意識(shí)的強(qiáng)人工智能出現(xiàn)。

　　二是人工智能的詩(shī)義可否理解。套用“會(huì)話隱含”理論，言語(yǔ)背后必有企圖。在閱讀詩(shī)歌的過(guò)程中，讀者也在追索詩(shī)句背后的所指。威廉·燕卜蓀在《朦朧的七種類型》中說(shuō)：“詩(shī)人將兩個(gè)陳述放在一起，似乎二者是相互聯(lián)系的，而讀者則被迫去考慮他們的聯(lián)系，還得自己去設(shè)想詩(shī)文為什么選擇了這些事實(shí)。他會(huì)設(shè)想出各種原因，并在腦中將它們排列起來(lái)。這是詩(shī)歌語(yǔ)言在運(yùn)用方面的基本事實(shí)。”讀者設(shè)想聯(lián)系的前提是確有聯(lián)系，也就是說(shuō)，必須有作者將聯(lián)系埋藏在字句中，等待讀者理解。目前人工智能寫出的詩(shī)僅僅是符號(hào)的組合，沒(méi)有所指，沒(méi)有隱喻，讀者的一切追索將成徒勞。

　　英國(guó)詩(shī)人約翰·德萊頓說(shuō)：“‘詩(shī)人’的意思就是‘制作人’。”漢語(yǔ)中，詩(shī)的定義見于《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”無(wú)論“制作”還是“志之所之”，都強(qiáng)調(diào)詩(shī)是某種意圖的產(chǎn)物。這樣看來(lái)，目前尚不具備自主意識(shí)的人工智能寫出的“詩(shī)”是否名副其實(shí)，有待深入討論。

　　三是人工智能寫詩(shī)有無(wú)開創(chuàng)能力。詩(shī)不同于類型文學(xué)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特性，一首好詩(shī)的價(jià)值往往體現(xiàn)在“前所未有”上。這和圍棋不同。人工智能學(xué)習(xí)圍棋，是對(duì)已有棋路的破解；而要?jiǎng)?chuàng)作優(yōu)秀的詩(shī)歌，則要避免已有套路。圍棋是復(fù)雜的簡(jiǎn)單問(wèn)題，詩(shī)歌是簡(jiǎn)單的復(fù)雜問(wèn)題。圍棋本身是一種抽象——棋盤的交叉點(diǎn)僅僅代表位置，所有的計(jì)算發(fā)生在規(guī)則層面，因此即便它的計(jì)算量十分浩大，仍比無(wú)限且難以分割的現(xiàn)實(shí)易算得多。詩(shī)歌則牽涉到符號(hào)、現(xiàn)實(shí)、個(gè)體、標(biāo)準(zhǔn)等諸多層面。這是擺在人工智能面前的艱巨任務(wù)。

　　四是人工智能寫詩(shī)的必要性。詩(shī)歌并非生活必需品，不以量取勝，又無(wú)十分明確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有無(wú)必要花費(fèi)巨大代價(jià)開發(fā)人工智能寫詩(shī)的能力？對(duì)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，這恐怕沒(méi)有直接的裨益。而對(duì)人工智能來(lái)說(shuō)，真正詩(shī)歌創(chuàng)作的前提是主體意識(shí)。我們可以設(shè)想，一旦擁有主體意識(shí)、具備情感和語(yǔ)言能力的強(qiáng)人工智能出現(xiàn)，寫詩(shī)便是題中應(yīng)有之義。

　　（作者：程羽黑，系中山大學(xué)特聘研究員）