首先，文化多樣性與生態(tài)多樣性或生物多樣性彼此依存，彼此影響。各民族的文化是在物質(zhì)世界的根本上締造和成長起來的，世界各地的生態(tài)情況各不溝通，差異的生態(tài)情況形成差異的文化體系。然而，文化多樣性并不是被動(dòng)的，它反過來又影響生態(tài)或生物多樣性。因此，兩者是彼此依存，彼此影響。 在人類文化形成和成長初期，由于各地的族群相對(duì)關(guān)閉，差異地域的族群之間聯(lián)系很少或沒有聯(lián)系，生態(tài)對(duì)各族群固有的、早期的傳統(tǒng)文化影響很大，相似的生態(tài)會(huì)形成相似的文化類型。例如北方的蒙古族、哈薩克族和柯爾克孜族，歷史上生態(tài)情況基底細(xì)似，傳統(tǒng)文化體系也基底細(xì)似。生態(tài)情況是因，文化類型是果。生態(tài)文化對(duì)該族群的物質(zhì)、制度、精神和科技文化及社會(huì)組織與民族性格都產(chǎn)生重大影響。當(dāng)某一族群的文化成長到相當(dāng)成熟、不變并自成體系時(shí)，它反過來又對(duì)生態(tài)產(chǎn)生影響。尤其是宗教信仰和看法對(duì)生態(tài)的影響最大。例如，釋教主張不殺生，包羅不傷害動(dòng)植物的所有生命，所以，在釋教盛行的地域，生態(tài)掩護(hù)較好。東巴教也主張掩護(hù)叢林，不要粉碎情況。可見，文化多樣性與生態(tài)情況密切相關(guān)，它是客觀世界所要求的。
其次，文化多樣性是各類族、各民族交流、創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉。它表示在兩方面：一是文化創(chuàng)新或某種新文化的締造，在很多環(huán)境下是在差異文化的交流中發(fā)生的，有不少是在異民族文化的根本上或吸收了其精華而締造的。古今中外很多著名舞蹈、音樂、繪畫、工藝等，都是在差異文化的交流中發(fā)生的。現(xiàn)代西方風(fēng)行的很多舞蹈、音樂，是在非洲黑人和印第安等民族的舞蹈和音樂上締造的。文學(xué)創(chuàng)作、建筑藝術(shù)等也一樣。二是很多民族的種種創(chuàng)作，如文學(xué)藝術(shù)等，都基本于本民族的文化傳統(tǒng)。分開本民族的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出來的作品也就不具光鮮的民族特色。因此，各類形式的文化遺產(chǎn)都該當(dāng)獲得掩護(hù)、開發(fā)操作和代代相傳。聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條也指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來講就象生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不行少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的配合遺產(chǎn)，該當(dāng)從今世人和子孫兒女的好處考慮予以認(rèn)可和必定。”
第三，文化多樣性是民族平等和保障人權(quán)的根本。世界上各民族無論巨細(xì)，無論其社會(huì)處于何種成長階段，都一律平等。各民族應(yīng)該彼此尊重各自的文化，并彼此理解和彼此認(rèn)同。文化權(quán)利是人權(quán)的一個(gè)構(gòu)成部門，它們是不行支解的和彼此依存的。每小我私家都有選擇語言文字、出格是用本身的母語來表達(dá)本身的思想及進(jìn)行創(chuàng)作和流傳本身的作品的權(quán)利。只有充實(shí)掩護(hù)各民族的文化，才有可能真正實(shí)現(xiàn)民族平等，才有可能保障每小我私家均能自由使用本民族文化的權(quán)利。
第四，文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族或國度具有重要價(jià)值的資源，它可以造福于子孫兒女。各民族的傳統(tǒng)文化多姿多彩，每一個(gè)民族都有本身的風(fēng)尚、禮儀、飲食、居住、衣飾等，組成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)光。海內(nèi)外大量事實(shí)表白，掩護(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)資源在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)成長中具有十分重要的感化。一是各民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚百姓、鼓動(dòng)人心、陶冶情操、凈化魂靈的成果。二是傳統(tǒng)文化具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在發(fā)家國度和一些成長中國度，十分注重文化遺產(chǎn)資源的掩護(hù)、開發(fā)和操作，由文化遺產(chǎn)資源發(fā)動(dòng)的旅游業(yè)在整個(gè)國度的經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)高的比重，有些國度的旅游業(yè)及其相關(guān)財(cái)富的收入成為國度主要的財(cái)務(wù)收入。我國作為成長中國度，尤其是經(jīng)濟(jì)上較掉隊(duì)的西部民族地域，全面建設(shè)小康社會(huì)，該當(dāng)從戰(zhàn)略意義上重視文化遺產(chǎn)資源的掩護(hù)和開發(fā)，成立一些具有活力的、在本國和國際上都具有競爭力的文化財(cái)富。
第五，各民族的傳統(tǒng)文化的價(jià)值具有相對(duì)性，沒有崎嶇、黑白之別。從廣義的文化觀念來看，一個(gè)國度或民族的文化可分為兩部門：民族性文化和世界性文化，大概說，民族性較強(qiáng)的文化或世界性較強(qiáng)的文化。價(jià)值、信仰、倫理道德、抱負(fù)、藝術(shù)、制度、禮俗等是民族性較強(qiáng)的文化，是“締造”出來的。我們所說的“傳統(tǒng)文化”或“民間文化”主要是指這部門的文化。而世界性的文化如科學(xué)技術(shù)及其所制造的物質(zhì)文化或物質(zhì)文明，是“發(fā)現(xiàn)”出來的。民族性較強(qiáng)的文化具有相對(duì)性、守舊性、排它性和漸變性等特征，世界性較強(qiáng)的文化具有可比性、流動(dòng)性和速變性等特征。民族性較強(qiáng)的文化相對(duì)性較強(qiáng)，沒有先進(jìn)與掉隊(duì)之分。例如，基督教、釋教和伊斯蘭教三大世界宗教沒有崎嶇之分，西方人用飯用刀叉、東方人用筷子等習(xí)慣沒有黑白之別。而世界性的文化則可比性較強(qiáng)，如科學(xué)技術(shù)日新月異，不絕成長變革。后發(fā)現(xiàn)的對(duì)象凡是比以往發(fā)現(xiàn)的對(duì)象先進(jìn)。也就是說，各民族的傳統(tǒng)文化如風(fēng)尚習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德、婚姻家庭、文學(xué)藝術(shù)、語言文字等，都有其獨(dú)創(chuàng)性和充實(shí)價(jià)值。每一個(gè)民族或國度的文化價(jià)值，應(yīng)該由該民族的價(jià)值體系來評(píng)判，而不該該把西方的價(jià)值尺度強(qiáng)加于人。各類文化之間應(yīng)該共生共存，并行成長。掩護(hù)文化多樣性，主要是掩護(hù)和傳承民族性較強(qiáng)的文化。世界性文化與民族性文化差異，如物質(zhì)文化以及制造物質(zhì)文明的各類技術(shù)和東西等，都是可比的，都有明顯的先進(jìn)與掉隊(duì)之分。成長中國度應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和積極引進(jìn)發(fā)家國度的世界性較強(qiáng)的文化，以縮小經(jīng)濟(jì)上和物質(zhì)糊口方面的差距。不然，成長中國度和發(fā)家國度之間的差距，將會(huì)越拉越大。
文化多樣性是人類文化成長、繁榮的根本。文化多樣性是人類的配合遺產(chǎn)，對(duì)人類來說，文化多樣性像生物多樣性一樣重要。西方有些學(xué)者認(rèn)為，文化多樣性對(duì)人類社會(huì)的保留和繁榮至關(guān)重要。有的甚至認(rèn)為，文化多樣性可能是人類這一物種繼續(xù)保留下去的要害。因此，掩護(hù)文化多樣性，掩護(hù)各民族的文化，是今世世界的客觀現(xiàn)實(shí)所要求的。