日本節日文化有很多內容溯源于中國和印度，但其本國的宗教、政治和藝術傳統對文化成長仍留下了深刻的影響。日本的宗教——神道，兼含釋教和玄門成份，它在首創初期對性文化也有過必然的影響。

　　崇尚生殖器的宗教主題

　　自史前時期始，在日本到處都可見到用巖石和粘土雕塑而成的生殖器官圖像。人們在十字路口和鄉村旁邊塑起具有明顯的生殖器形象的淺赤色神像，以祈保吉祥平安。此刻，這類神像早已不復存在，但它們對日天性崇敬傳統的影響卻始終沒有消失。譬如，18世紀的日本婦女曾風行著一種怪異的性吸收方法，她們在二米多高的木質生殖器符號物上糊上很多小紙條，以此來發生吸引英俊男子的魅力。

　　神道中的神有其奇特的性文化。神道認為，在創世之初，世間只有“發出邀請的漢子”（Izanagi神）和“被邀請的姑娘”（Tzanamj神）。Izanagi神站在天空的浮橋上，用矛尖攪拌大海，當把矛從海水中取出時，沾在矛尖的海水掉了下來而形成第一個島嶼－－這就是神締造的常人的居所。接著，他們又繞天柱轉了一圈，然后生下了很多常人。因此在日本，性與予、天柱經常形影不離。今天的日本仍保存著這種習俗，并把橋的頂柱稱為“男柱”。

　　溫雅恭敬的婦道

　　傳統文化中的日本人習慣于違心地包袱人的社會職責。日本的社會由宗教領袖——天皇統治，但中世紀時實權易手軍閥。日本文化的另一特點是，與中國一樣都強調以家庭為中心。他們十分重視家庭看法，把家庭和家族看作是祭祖勾當時必不行少的。

　　傳統的日本社會要求婚姻要嚴守宗教禮儀——婦嫁隨夫，后世的婚姻根基上由雙方怙恃包攬，戀人間很少有羅曼蒂克的戀愛。這種傳統固然倒霉于戀人間的情感聯系，但卻往往會加深伉儷間的禮儀。雖然，并非各個階層的日本人都是如此，凡是是在武士階層的家庭中才比力常見。貴族家庭時常也會產生通奸等行為，農民家庭中匹儔一般是平等、自主的。

　　日本神道很重視和崇拜皇宮中神的女代言人，但姑娘卻不能涉足正規宗教場合，甚至有些寺廟怕被女性的月經玷辱，而不讓女性進入燒香。

 　快樂之源——“浮世”

　　17世紀日本的都會商業獲得了迅速的成長。在封建時期，商人和藝術家很被人瞧不起，職位交鋒士和農民都要低賤。但跟著市區人口的集聚和經濟的成長，商人和藝術家人數猛增，尤其是在日本首都江戶（此刻的東京）一帶，這兩類人的數量逐漸占居首位。

商業成長中涌現出來的商人，既不象武士那樣受傳統價值觀的約束，也不象農民那樣離不開地皮。因此，盡管他們職位低卑，卻能自由地改進經濟情況，聚積財產。正是這種商業階層不絕壯大成為社會主體，才使日本產生了厘革。自然，這也帶來了色情文學的興旺和繁榮。

　　從世界文化的角度出發，這種亞文化稱為“浮世”，意思是“流動”和“浮動”的世界。“浮世”與傳統釋教的哀痛概念差異，它認為人生是輕盈無慮的，布滿快樂和幸福。“浮世”不是把性看作是惡魔和精神奴役來加以壓制，而是將其視為人的個性和樂源。正是這種厚道、無私的性文化，使得這個島國締造了大量與世齊名的藝術杰作。盡管日本沒有禁止色情，但厥后百姓照舊等閑地放棄了“浮世”，拱手讓儒文化和傷感文化滲入，接受了在困苦情況中追求最佳性糊口的人生哲學，從而不再追求最大的“幸福”。

　　娛樂場合中的性交易