房事禁忌是一種遠古的禁忌，從圖騰時代直到現今，這一禁忌始終存在。因為它直接關系到人類、族群的繁衍、生息，所以歷來被人們所重視。中國人在性方面諱莫如深，因此，這方面的禁忌很難傳播、很難搜集。許多有關習俗，也囿于某一社區，或者在家族、種姓系統等極狹窄的范圍內傳繼著，很少為外人所知。   　　1、婚戀房事禁忌   　　房事是指性行為、�；橐鍪切孕袨�、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中， 凡屬于男女雙方禁忌結為婚姻的，實際上都包含有禁忌他們之間發生性關系的意義。   　　因此在上文中所提到的擇婚禁忌（包括氏族內外、同姓異姓、表親血統、長幼異輩、等級差別等情況下的擇婚禁忌）和議婚禁忌（包括婚齡、生肖、門戶等方面的禁忌）都有房事禁忌的性質。   　　例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，實際上也意味著嚴厲禁止同姓之間發生性行為，他們以為這是大逆不道，會觸怒鬼神。如有人違犯，全村人、全姓人都要受鬼神的懲罰，會遇上旱災或澇災。   　　如果發生了什么災禍，他們也往往會從這里尋找原因，懷疑是有同姓人發生了性行為。   　　據《佤族簡史》云，“一九五七年春旱，西盟永廣寨飲水都感到困難。該寨頭人認為有人亂倫了，便到處偵察，一天晚上，發現艾香的養子與同姓人發生性關系，于是頭人便擊響了木鼓，立即有很多人手持火把、長刀奔跑寨內，邊跑邊吹家畜（按他們的習慣，在這種情況下，誰家的家畜都可以砍，最后由亂倫者賠償）。   　　艾香的養子嚇得逃跑了。艾香趕快請魔巴殺雞做鬼，求鬼神饒恕，并向因此損失家畜者一一賠償”�？梢娦孕袨榈慕�忌是可以與婚姻禁忌相一致的。   　　黎族在允許通婚的范圍內，可以參加“放寮”。據吳存浩《中國婚俗》云：“（黎族）參加‘放寮’的男女主要是未婚青年人，但是，已婚尚未落夫家的女子亦可參加。   　　這樣的女子‘放寮’中發生性行為一般也不受社會輿論的譴責，與別的男子所生子女不但不被夫家刁難和歧視，反而受到歡迎。   　　至于寡婦參加‘放寮’，更是無可非議的事情。但是，‘放寮’對象必須和通婚范圍一樣，嚴禁在同血緣氏族內部進行，同血緣的人不能通婚，也不得‘放寮’。”   　　這里，通婚的范圍幾乎等同于“放寮”的范圍了，當然這不是一個共性的規律，并不是所有民族都是如此的。但從反面來看，不能通婚的人，也不得“放寮”卻對理解性行為禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所幫助的。   　　從以上列舉的兩個例子來看，性行為禁忌和婚姻禁忌是可以相一致的。凡是禁忌通婚的，也就禁忌發生性行為。這一點尤其在婚姻的群體意識方面，表現得更為顯著。