至于什么叫“時(shí)世妝”以及唐代女子尋求時(shí)尚到了何種程度？《舊唐書(shū)》里有一段話，此刻讀來(lái)仍舊叫人忍俊不禁：“風(fēng)尚奢侈，不依格令，綺羅俊麗，隨所好尚……上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤不諱。”這簡(jiǎn)直便是漢子對(duì)女子不平牽制、追逐時(shí)尚的滿腹怨言和相稱不滿。至今一些糊口生涯生存對(duì)照完備的唐代女俑壁畫(huà)也對(duì)當(dāng)時(shí)漢子的求全訓(xùn)斥“招供不諱”：唐代女性的扮裝切實(shí)其實(shí)是冶艷、斗膽、奢華、自出機(jī)杼。

　　
　　固然，唐代的統(tǒng)統(tǒng)時(shí)尚都是從長(zhǎng)安起頭的。《后漢書(shū)》中長(zhǎng)安時(shí)諺：“城中好高髻，四方高一尺。城中好廣眉，四方且半額。城中好年夜袖，四方全匹帛。”雖然本意是挖苦“上之所好，平易近必甚焉”，但若從時(shí)尚的角度來(lái)考查，卻也絕好地說(shuō)了然長(zhǎng)安不只是唐朝的政治文化中央，也是時(shí)尚之都。總體來(lái)說(shuō)，唐代女性時(shí)尚的首要潮流是：由遮掩而趨袒露，由年夜略而趨龐年夜，由儉樸而趨奢華，由清秀而趨豐腴。

　　詳細(xì)說(shuō)，唐代女子尋求時(shí)尚是全方位的，在“發(fā)”、“眉”、“唇”、“胸”以及“衣”等諸方面都有不俗的默示。她們的發(fā)式愛(ài)梳“高髻”和“墮馬髻”；眉毛的扮裝也有兩種，一種是細(xì)而長(zhǎng)、一種寬而廣，但畫(huà)得都很淡，即所謂的“淡掃蛾眉”；嘴唇喜歡注烏膏。白居易《時(shí)世妝》詩(shī)曰：“烏膏注唇唇似泥。”《唐書(shū)·五行志》也有記實(shí)：“元和之末，新奇扮裝風(fēng)行，不施朱粉，唯以唐代女子的‘時(shí)世妝’。”至于露“胸”，可以說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)沒(méi)有哪一個(gè)朝代敢與唐代女性媲美。唐代女俑和壁畫(huà)是這方面形象的鐵證，“她們”漠視禮法，一反傳統(tǒng)，坦然默示出對(duì)人體美的斗膽尋求；梳妝上，唐代就更不用提了，地球人都知道的“唐裝”，雖然是中國(guó)傳統(tǒng)梳妝的統(tǒng)稱，但足以聲名唐代梳妝的千姿百態(tài)、光輝燦爛精曉。據(jù)《舊唐書(shū)》載，唐代女子的梳妝首要有三年夜類，即上衫下裙、胡服和男裝。“唐裙”中最負(fù)盛名的便是石榴裙，而胡服則為唐代的來(lái)路貨，元稹曾說(shuō)過(guò)：“女為胡婦學(xué)胡妝……五十年來(lái)竟紛泊。”也有研究者以為，唐朝統(tǒng)治者出身胡族，因而尚武，導(dǎo)致胡服風(fēng)行。至于唐朝為什么風(fēng)行男裝，也是眾說(shuō)紛繁。有人說(shuō)，唐代女子喜歡穿男裝的始作俑者便是大名鼎鼎的承平公主。聽(tīng)說(shuō)，有一次，承平公主介入唐高宗的內(nèi)宴，不單男裝，而且全副武裝，弄得高宗和武則天都年夜笑不止，由此引領(lǐng)了女性男裝化的熱潮。不過(guò)，研究者以為，唐朝社會(huì)開(kāi)放，女性自我意識(shí)強(qiáng)，加上女性參預(yù)社會(huì)勾當(dāng)較多，為了浮現(xiàn)曲線美和便利拋頭露面，男裝便自然而然地引起女性的關(guān)注。

　　唐代女子斗膽尋求時(shí)尚折射出當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)和家庭的職位地方，也聲名唐朝很是正視“男女整潔”和“保障女權(quán)”的。