現代人之所以大膽地做一切違反習俗的事情，就是因為他們相信，自己可以清楚地計算自己行為的成本、收益。換偶者肯定相信，自己可以從換偶中得到快感，而且不影響個體幸福。李銀河博士也相信這一點。

秋風

獨立學者，九鼎公共事務研究所研究員，現居北京。主要從事古典自由主義理論與奧地利學派經濟學的譯介、研究。

南京某大學副教授馬曉海因為參加“換偶”活動被起訴，社會學者李銀河女士公開為馬教授的行為辯護，認為馬“沒有真正地傷害任何人，他們所傷害的只是社會習俗，但是不能因為一個人違反社會習俗就把他抓起來、開除公職、甚至起訴。”換偶或不換偶“就好比吃飯，有的人常年吃米飯、饅頭就滿足了。但有的人老想換點花樣，說吃點魚翅吧，吃點燕窩、鮑魚吧，有的則想吃螃蟹什么的，就是這個區別。”李銀河博士此前也曾嘗試通過兩會提案的渠道，建議取消刑法中的“聚眾淫亂罪”。

馬曉海教授“罪與罰”是否適當、個人的換偶行為該不該受到國家干預，此處暫且不論，就李銀河博士對“性自由”的推崇、對習俗的漠視而論，本身就是“自由觀”上的陷阱。

李銀河博士的全部努力，看來就是打破一切傳統的性禁忌和習俗，以便建立一種完全“自由”的性生活格局：同性可以結婚生活，夫妻可以換偶等等。

但這只是一個必須加上引號的自由。換言之，她所鼓吹的，乃是一種毀滅的自由，其結果必定走向反自由。李銀河博士所鼓吹的自由，就是哈耶克在他的名篇《個人主義：真與偽》中所說的偽自由主義，現代種種極權主義與這種偽自由主義有直接淵源。

如果我對哈耶克的理論沒有理解錯的話，他對自由主義理論的最大貢獻就是指出了一個看似違反常識的話：規則讓人自由。沒有規則，只有欲望指引下的本能行動，人就沒有自由可言。這中間的道理，暫且不去討論。回到個體幸福的層面上，也可以說，如果不遵循某些公認的規則，人也很難享有快樂、幸福。