性愛中一旦失去精神美，兩性關系就成了單純的肉體關系，或加上物質利益的權衡，愛就成了虛空的抽象，生活中某些男女間的無愛之性便是如此。古希臘哲學家柏拉圖因片面厭棄肉欲而主張性愛中精神美的獨立存在，倡導精神戀愛。精神與物質、靈魂與肉體的有機聯系，使精神戀愛的獨腳支撐難以持久與普遍，但精神戀愛的理念，在肉欲橫流的時代仍有不同程度的體現，且強烈地反襯出無愛之性的卑下猥瑣。文明人類的性愛基礎不僅在雙方對肉體的依戀吸引，還在充盈兩顆心靈間自覺的相互奉獻和憐恤照護精神。自覺或不自覺地遵循這一愛情基本原則的人，都會或多或少體現出性生活中的精神美。　　其表現形式有以下方面：　　1、從愛和善意出發克制自己的性愛需求。對自己鐘愛的異性，能自覺地克制來自生物性狀的隨意沖動。即使在夫妻性生活中，遇到雙方較長時間分離或對方身心不適時，也能駕馭自己的愛欲，維持性愛關系。有些人在配偶殘疾纏身而無法自理的情況下，仍一如既往地體諒照料，這類死心塌地的愛閃爍著精神美的光彩。　　2、恒久追思懷念鐘愛者的音容業績。黑格爾曾經在《美學》中表述過性愛雙方的共存亡性質：在這種情況下，對方就只在我身上生活著，我也只在對方身上生活著;雙方在這個充實的統一體里才能實現各自的自我存在，雙方都把各自的靈魂和世界納入到這種同一里。性愛雙方若有一方不幸謝世，由于其身心仍然活在另一半即愛他的人心中，其音容業績得到性愛精神美的支撐。留存心靈中的多半是美好的記憶。　　3、不強求自己所愛的人回報自己的愛。性愛若出于真誠，并不強調回報，慷慨奉獻，有去無回也無抱怨。性愛的情感反饋是厭惡勉強從事的，它充分尊重對象的自由意志，堅守自愿、無傷原則。性生活體現的奉獻甚或犧牲精神，使世俗生活中近乎公認的"愛情是自私的"這句話不時受到挑戰。純凈的性愛大度而不自私，它能克服性妒忌，甚至在對方另有所愛時也能超脫地面對現實：只求他活得比我好，閃現出動人的精神美。 性愛