也許明星的特殊經歷和特殊遭遇，形成了她的特殊觀點，旁人不便評說。但“只同居不結婚”作為一種社會現象，是屬于性自由范疇，這就值得討論了。而該文對那些天真的青少年追星族又有何影響，更是值得深思。
 
　　由此不能不令人想到西方近40年“性革命”的情景。本世紀初葉，性自由就隨婦女解放運動而來。至60年代后期，一場以性放縱為特征的“性革命”高潮席卷歐美。同居、試婚受到鼓勵，童貞和貞潔受到嘲弄，婚外性行為和同性戀成為時髦，而夫妻忠誠相愛被譏為老保守，甚至亂倫也不受到譴責。妓女、嫖客、老鴇之流被授以“商業工作者”美稱。中小學生中性教育不突出青春期保健、正確戀愛觀和性道德教育，反而授之以避孕套的使用。這場“性革命”終于給社會帶來了巨大災禍，大量家庭解體，家庭的教育職能削弱，年幼一代心身成長扭曲，社會道德淪喪，暴力事件增多，少女懷孕率上升，非婚姻子女猛增，性病大量流行，終至到目前給人類留下了艾滋病這個跨世紀的死神!今天，西方有識之士正大聲疾呼：人類必須向嚴格的一夫一妻制和保持貞潔的性傳統道德回歸�？梢�，“只同居不結婚”之類的性自由現象早已有之，并不是什么“蠻現代的”、“很開放”的時髦貨。

　　我國傳統性文化中最嚴重的缺陷就是歧視婦女性權益的封建思想，特別是宋代理學“存天理滅人欲”的性禁錮。但是，諸如“窈窕淑女，君子好逑”(德才美并重)的戀愛觀、“陰陽氣實而交合”的婚育觀、“夫妻相敬愛者人倫之�！钡募彝ビ^、“樂而有節”的性保健觀等等，這些性道德觀念和性科學內容是我們的祖先留下的寶貴精神財富，是人類性文化中的精華，值得我們認真繼承和發揚。

　　解放以后，在摒棄封建糟粕基礎上，新的性觀念在人們中逐漸形成。這就是，在一夫一妻制基礎上，男女平等，戀愛自由，婚姻對象專一，男女雙方保持貞操，夫妻相互忠誠，有離婚自由但不草率，婚外性行為、非婚同居、第三者插足屬不道德行為，性亂和嫖娼賣淫是丑惡的社會現象。這些已成為絕大多數人民認同和遵循的道德準則。但是，性自由、性開放的鼓吹者：在反對不合理的封建觀念的同時，不加區別地把傳統性文化中的精華也一并摒棄，盲目追求西方性自由生活方式。在文章、報告、傳記、雜文、詩歌、廣告用語，甚至衛生科普刊物中，有意無意地塞入一些性自由的有害觀點和內容。近些年出現的一些社會現象，足以令人擔憂，如青少年早戀早婚日趨嚴重，婚前婚外性行為大量出現，離婚率上升，嫖娼賣淫現象未能遏制，性病蔓延……

　　對各種思潮和社會現象都應作科學的分析。在性領域中，要看它是否有利于保護個體健康、增進夫妻和睦、維護社會安定、純凈社會風尚，以及能否促進文明進步和民族繁榮。顯然，在這方面，我們既要堅決反對封建性禁錮，也要堅決反對西方的性自由，我們應該尊重自己的歷史，珍視自己的文化，繼承發揚中華民族優良的性道德傳統，從加強社會主義精神文明建設的高度，以高尚的精神塑人，對群眾進行社會主義性道德教育和性法制教育，提高人們整體文化素質、道德素質、科學素質，建立和弘揚具有中華民族特色的健康的性觀念、性道德。

　　“只同居不結婚”這種“形式”是不能認可的，是應該“排斥”的，任其泛濫，危害深遠。