對(duì)生殖器、性交等的尊崇和禮拜稱之為性崇拜，主要源于古代，相關(guān)的信息看看文中的具體講解吧。古人性崇拜資料剖析如下：

　　資料一：今天，我們?nèi)匀荒軓脑S多古跡中看到古人對(duì)性交的崇拜。例如，古代巴比倫城中有一巨塔，里面供奉著一尊高大的祭祀性交的偶像。在南美的印第安人中留下了大量的性交崇拜圖畫(huà)，在這些圖畫(huà)中，除描繪男女一般的性交以外，描繪肛交的占31％，口交的占14％，獸交的占6％，男子同性性交的占3％，女子同性性行為的占1％。

　　資料二：埃及的太陽(yáng)神奧賽烈司降臨地上，被弟弟泰豐用詭計(jì)騙入柜中投入了尼羅河。

古人性崇拜資料剖析

　　奧賽烈司的妻子月亮神埃西知道后十分悲傷，到處尋找丈夫的尸體，最后在比布洛斯發(fā)現(xiàn)了，就把尸體藏起來(lái)。不料又被泰豐查到，把尸體切成了14片丟散于各地，埃西不屈不撓地再到處尋找，歷盡艱苦找到了13片，只有那第14片，即奧賽烈司的陰莖沒(méi)有找到，因?yàn)樗�在投入河中�?em>魚(yú)吃了。于是埃西制造了丈夫陰莖的模型，鄭重地祭祀著。這就是古代埃及人男性生殖器崇拜的來(lái)由，他們以太陽(yáng)神奧賽烈司象征著男性的生殖原理，以月神埃西象征著女性的生殖原理。生殖器崇拜在古代埃及十分流行，在底比斯和卡納克大寺院的壁畫(huà)中，諸王諸神的像都畫(huà)著勃起的陰莖。

　　據(jù)2世紀(jì)希臘著作家琉善的記載，敘利亞曾有所莊嚴(yán)、鼎盛的廟宇，聲名遠(yuǎn)播阿拉伯、小亞細(xì)亞、西西里及亞述等地，香客們遠(yuǎn)涉重洋、不遠(yuǎn)萬(wàn)里到這兒來(lái)朝拜。廟內(nèi)有兩個(gè)偉岸的生殖器造像，上面刻有字句：“巴考士挺舉偉器，崇敬他的岳母姝娜。”此外，還有許多男性小神像，其陽(yáng)具都很突出。有兩個(gè)最大的陽(yáng)具，高約170英尺，其頂廣大，可容一個(gè)男子棲息于其上。據(jù)說(shuō)常有男子住在上面，而且一住就是七年之久，其意義非凡，喻能與神交談。在印度和日本，生殖器崇拜也非常興盛，至今尚有。在法國(guó)和英國(guó)的一些巖石上，還保存著雕刻有生殖器的圖騰。在美洲、大洋洲、爪哇等地，不僅有男子很注意自己陰莖的裝飾，在上面系上像鈴鐺等東西加以炫耀，就是女子也在特意地強(qiáng)調(diào)自己的生殖器，例如那里的一些女性從小就不斷地拉長(zhǎng)自己的小陰唇和陰蒂，據(jù)說(shuō)小陰唇有長(zhǎng)至膝蓋的。

　　——摘自劉達(dá)臨《世界古代性文化》

　　徐兆壽：早在上大學(xué)時(shí)，我就接觸過(guò)幾本介紹人類原始圖騰崇拜方面的書(shū)，里面就有人類的原始性崇拜圖騰，但我看到上面這個(gè)資料的時(shí)候，還是很震驚。在我們的教育中，性是一般不被提及的，雖然也有一些介紹性知識(shí)的書(shū)籍，也像被閹割了似的，最近看這方面的一些資料，真是叫人大開(kāi)眼界。

　　劉達(dá)臨：原始初民把一切神奇的事件都?xì)w功于神靈，性交中性高潮的出現(xiàn)也被認(rèn)為是神的賜予，而把性交中出現(xiàn)的不適和痛苦認(rèn)定為神的懲罰，這樣，對(duì)性的崇拜就應(yīng)運(yùn)而生。性交崇拜除了上面所引之外，還有許多象征物流傳了下來(lái)。在印度有許多圣所，里面有許多陰莖、陰門(mén)和半男半女的象征和圖形，其中最流行的是插在陰門(mén)中的陰莖，即“阿爾巴”，象征神和他妻子的性交。被天主教奉為神圣的十字架，實(shí)際上是性交崇拜的結(jié)果。一根代表陰莖的棒子插進(jìn)一個(gè)代表陰門(mén)的圓圈，從側(cè)面看，就是十字，所以十字架的產(chǎn)生與性交崇拜有關(guān)。現(xiàn)在時(shí)尚的戒指，在古代則起源于女子的陰門(mén)，而戴戒指的手指則象征著陰莖，把戒指戴在手指上就意味著性交。在結(jié)婚儀式上，祭祀把戒指戴在新娘的手指上，實(shí)際上是以一種隱晦的方式表現(xiàn)了一種古老的性交崇拜。現(xiàn)在人們大概大都不知道結(jié)婚那天為什么要戴一枚戒指，只知道這是一種時(shí)尚，是一種文化，而忘記了它的本義。中國(guó)的漢字“祖”字也是性崇拜的產(chǎn)物。“礻”在古代指神祗，“且”則是象征男根（“且”是男根的象形字）。

　　在原始初民的慶典活動(dòng)中，性交崇拜的表現(xiàn)更為突出，也就是男女集體地、公開(kāi)地、瘋狂般地性交，以此作為向性交偶像的祭獻(xiàn)和崇拜。許多原始舞蹈和音樂(lè)、詩(shī)歌都是性嬉鬧、調(diào)情和各種性交動(dòng)作的摹仿與再現(xiàn)。即使在今天，許多民族的舞蹈仍然保持著這樣的形式。在非洲、澳洲、夏威夷以及南美洲的一些土著人那里，仍盛行這種帶有濃厚的性交崇拜色彩的舞蹈，男女對(duì)舞，扭動(dòng)臀部作性交迎送狀，在舞蹈過(guò)程中男子有時(shí)還掀開(kāi)腰間懸掛的遮羞布，露出赤裸裸的陰莖來(lái)。在當(dāng)?shù)氐囊恍┈F(xiàn)代人的大城市中表演這類舞蹈時(shí)，也有這些動(dòng)作，不過(guò)男子掀開(kāi)遮羞布后，里面還有一條三角褲而已。

　　徐兆壽：從這些資料來(lái)看，原始人的性觀念跟我們現(xiàn)代人真是大相徑庭。

　　劉達(dá)臨：原始人類的基本活動(dòng)只有兩個(gè)方面：生產(chǎn)活動(dòng)和性活動(dòng)，所以性交崇拜絕不像現(xiàn)代人所認(rèn)為的那樣猥褻、下流和亂倫，它實(shí)質(zhì)上是在歌頌人類的生存與發(fā)展。有意思的是，在許多原始民族的語(yǔ)言中，吃和性交都用同一個(gè)詞表達(dá)。在原始人那里，性是人的基本活動(dòng)，是一個(gè)從不回避的詞，是一種與吃飯、穿衣同樣平素的行為。現(xiàn)代人則不一樣。現(xiàn)代人給性給予了太多的道德律例，使性一直成為一種見(jiàn)不得人的低俗的行為，成為一種禁錮人性的枷鎖。

　　徐兆壽：從性交崇拜來(lái)看，原始人類對(duì)生殖器的崇拜便是自然的了。

　　劉達(dá)臨：是的，在古人那里，生殖器崇拜和性交崇拜一樣，都是純潔而莊嚴(yán)的，是生命力和創(chuàng)造力的象征。

　　以上介紹了古人的性崇拜的相關(guān)信息介紹，相信大家對(duì)此有了一定的了解，希望對(duì)大家有幫助。