太平洋上的特羅布里恩群島，住著原始漁耕的美拉尼西亞人。他們有一個古老的故事，說一個女人誤把蛇蛋當鳥蛋撿回去。母蛇去找，并唱道，

　　我曲溜拐彎地爬

　　（在尋我的卵），

　　鳥卵是可以吃的，

　　朋友的卵不可以撿。

　　當母蛇發現那女人在燒它的卵， “便盤上她，鉆到肚子里去”。鄰村的一個男人夢見這情景，就趕來，“拔出蛇來斷成幾段”；隨后娶了這位女郎和她的女友。

　　多像一首弗洛伊德式的夢幻詩。不知他引用沒有？

　　其實，這典型地反映了供養制對性的制約：女人養育后代（撿走卵），男人（蛇）才與她性交。別人可以插足于我們的性交關系，但他必須與女人結成新的供養關系（結婚）。

　　當然，孤例不足為證。點破以后，還需層層剝皮。

　　原始人像兒童一樣，對性的認識不是從性行為開始，而是首先注意男女外生殖器的不同。為什么呢？弗洛伊德說，“不是兩性的差異”，“小孩子通常不假思索地就接受了兩性存在的事實”，而是“閹割情結”與“陰莖羨慕”所造成的。 其實恰恰相反。對原始人來說，性別才是最大的謎。生產按性別分工，居住按性別隔離，生殖也只由一個性別進行，性別把一個完整的群體切成兩半。原始人試圖理解這種社會現象，便產生了“單性分化”的神話與傳說。中國的盤古，從混沌一團中開天辟地，把世界分成兩半。古猶太人的《舊約》說，上帝把亞當的一半變成夏娃（后世基督教錯譯為“肋骨”），因此古希伯萊語中男女兩詞的發音極相似。 印度神話則說： “無上主（創造神）將自體一分為二，一半化為男，一半化為女”。 我國景頗族傳說，人的祖先是鬼，后來生下一個木瓜狀的東西，主神把它分成兩半，吹上仙氣，便成為男人與女人。 這類單性分化的神話很多，在大多數民族關于人類起源的傳說中都有所反映。按弗洛伊德學說，恐怕是狩獵中性別分工給人類帶來的無意識遺傳。

　　人類一分為二，又由供養制連結成矛盾統一的整體，由性活動充當紐帶。因此原始人試圖通過認識性活動，來理解和適應自己所處的社會環境，尤其是男女之間又互相需要又互相矛盾的狀況，便產生了種種性崇拜。

　　以男女生殖器崇拜來說，到本世紀30年代，學術界仍認為這是對自然力量，尤其是對生殖力的崇拜。 其實更主要的是把生殖器作為性別的代表，以崇拜它們來區別和界定兩個性別。有的捆上粗糙硬殼，使陰莖像個狼牙棒；這都是為了顯示和強調，我是一個男性。女性也同樣。太平洋上加羅林群島西部的原始女性，從小就不斷拉長自己的小陰唇和陰蒂。 中非和南非的豪騰托茨族和布什門族的女性也拉長小胡唇。東非班圖族女性從？歲后開始拉長，成年時可達7－8厘米長，據說還有長達膝蓋的。近代歐洲人以首先發現之地，命名為“豪斯托茨圍裙”。 印度神話中，男神濕婆與其妻帕瓦蒂曾爭奪兩性之間的優越地位和權力。為此他們各自造出一種人，男神造的人崇拜男性生殖器，便是女人，女神造的人崇拜女性生殖　器，就是男人。這表現了男女兩性互相矛盾，卻又互相依存， 各自寄期望于對方，贊頌對方。

　　性交崇拜實際是歌頌社會的統一和生存，歌頌供養制。許多原始民族的語言中，吃和性交都用同一個詞表達。 還有許多民族在性交前，由男性把一片魚或者其他食物塞入女性陰道，然后再舔出來。 太平洋群島上的馬爾奎斯族則干脆認為陰莖就是喂食器具，性交就是給女性喂食。 相應地，女性也極力發揮自己的性吸引力，以維系供養關系。加羅林群島的原始女性，所以不斷拉長自己的小陰唇，也是為了吸引男性，而男性在性交前要用牙齒輕輕咬它，以示性交是一種平等的相互喂食。 這種吻或舔或咬陰戶陰唇的習俗，在許多原始民族中至今存在，許多現今文明民族的古代藝術中也有大量反映。