我們來看看各方如何評說：

    面對強(qiáng)奸：沒有預(yù)設(shè)，只有決定。　　仔細(xì)研讀陳嵐的帖子，不難看出她所要表達(dá)的其實(shí)也就是“生命第一”的觀點(diǎn);而許多網(wǎng)友認(rèn)同的倒是“女性面對強(qiáng)奸如果不反抗會讓歹徒變得更猖獗放肆”的觀點(diǎn)。兩種觀點(diǎn)其實(shí)都不無道理。在實(shí)際中，有人實(shí)踐了“生命第一”的觀點(diǎn)，有人實(shí)踐了“貞操第一”的觀點(diǎn)。當(dāng)然也有人在這兩者之間徘徊而在某種形勢下選擇了其中的一種。

    狂轟亂炸看起來顯得過于熱鬧，但在我看來，這樣的爭論徒增網(wǎng)上的熱鬧而無益于實(shí)際。

    一方面，女性同志不會事先預(yù)設(shè)自己面對強(qiáng)奸會選擇哪一個。就此問題，我在幾分鐘在前打電話給幾個小姐妹。聽到的清一色都是“你要死了，問這樣的問題?”誰都不愿意自己面對強(qiáng)奸犯，更不會在事先就給自己一個定位：選生命還是貞操;另一方面，真當(dāng)自己面對強(qiáng)奸犯的時候，想到的絕對是如何脫身?這首先不是生命和貞操的問題，而是尊嚴(yán)和意愿的問題。事關(guān)性，沒有一個女性愿意讓一個心里上根本不能接受的男性進(jìn)入自己的身體。雖然有一些女性臨時會想到自己的丈夫，但更多的是應(yīng)是自己的意愿和尊嚴(yán)。

    面對強(qiáng)奸，反抗是必然的，否則那還叫強(qiáng)奸嗎?但是當(dāng)反抗使自己面臨生命威脅時，又要果斷地選擇“生命第一”。這是站在局外的清醒的常識判斷。但臨事如何判斷?則是看當(dāng)時人當(dāng)時的反應(yīng)。在我看來，無論當(dāng)事人如何選擇，無論結(jié)果怎樣，我想，作為局外人，我們都應(yīng)該保持起碼的尊重。因?yàn)檫@是她們面對不幸時的最終選擇;這是她們個人意志的決定。當(dāng)然，結(jié)局都由她們自己承擔(dān)。

    站在局外的評說總是很輕巧的，但即使是事先說得很清楚的人，一旦面對不幸時，可能會是另外的一種決定。出乎意料之外的事經(jīng)常發(fā)生。事實(shí)也總是比想象更為復(fù)雜。

    最后想的一句是，任何女性對自己的身體都擁有絕對地自主權(quán)，都有權(quán)決定自己生命存在的意義和價值，無關(guān)乎尊嚴(yán)與否，更談不上恥辱。

    話題：第二次貞操與處女膜無關(guān)　觀點(diǎn)：貞操是信仰而非道德

    拒絕道德貶斥下的貞操觀!　(舒鋒 燕趙都市報(bào))

    面對強(qiáng)奸，生命和貞操誰更重要?這是一個什么樣的問題?為什么《面對強(qiáng)奸犯，冒死反抗是人類的恥辱!》引起了網(wǎng)友的炮轟?炮轟的背后隱藏了什么?種種問題，離開我們的民族文化背景和傳統(tǒng)基因是難以回答的。

    《面對強(qiáng)奸犯，冒死反抗是人類的恥辱!》之所以引起網(wǎng)友的炮轟，原因在于強(qiáng)奸文化的存在，在于社會對受害女性的嚴(yán)厲道德譴責(zé)和貶斥。“強(qiáng)奸文化”在道德上要求遭遇強(qiáng)奸的女性或者去死，或者茍活。因?yàn)橥纯嗫梢苑醋C受害人道德上的清白。這樣看來，強(qiáng)奸文化倒是真的能毀掉女性的一生，它徹底摧毀了遭遇強(qiáng)暴的女性作為人的尊嚴(yán)。平心而論，社會所建立的“強(qiáng)奸文化”對女性所造成的傷害，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于犯罪人的強(qiáng)奸行為對女性所造成的傷害。這是“恥辱”一詞挑戰(zhàn)了太多人心底的貞節(jié)牌坊的原因所在。

    面對強(qiáng)奸犯，要求女性冒死反抗是社會道德貶斥受害女性的必然結(jié)果。事實(shí)上，不論反抗與否，受害女性都必須接受這樣的結(jié)果：受到社會道德貶斥或者得到社會帶有悲憫意味的憐憫，而這種憐憫也僅僅可能在冒死反抗的前提下才能得到。從中，我們看不到女性任何權(quán)利的生長空間。

    面對強(qiáng)奸，生命和貞操誰更重要?這是一個基于傳統(tǒng)文化背景產(chǎn)生的忽視女性權(quán)利的問題。在我國，一旦發(fā)生女子被侮辱、被強(qiáng)暴的事件，歷來只能由男權(quán)話語為其安排善后事宜。盡管歷史的腳步跨入了現(xiàn)代社會，然而根深蒂固的封建貞節(jié)觀念，依然固守在人們的意識層面大行其道、大發(fā)淫威。

    毫無疑問，在傳統(tǒng)的禮法社會中形成的強(qiáng)奸一詞，極其淫猥而狎褻，與當(dāng)今的權(quán)利社會斷難相容。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入人權(quán)時代，應(yīng)該拋棄對受害人特別不利的道德和風(fēng)化意蘊(yùn)，突出強(qiáng)奸暴力侵權(quán)的特征，強(qiáng)化對受害人人權(quán)維護(hù)的要旨。只有這樣，才可能在當(dāng)今這個個人權(quán)利日益伸張的年代，把對強(qiáng)暴的痛恨建立在不帶貞操含義而只伸張個人權(quán)利的基礎(chǔ)上，使得強(qiáng)暴之所以可恨，不再是因?yàn)樗鼩�壞女人的名�?jié)，不再是因?yàn)樗�造成一生的傷害，而是因�(yàn)樗�侵犯了個人的身體主權(quán)，違反了個人的空間權(quán)利，在譴責(zé)、控訴強(qiáng)暴時，也不必再勾連性的污名，不必再同時侮辱受害者。這才是對婦女最真實(shí)的保護(hù)，這才是對作為權(quán)利主體的婦女的最真實(shí)的保護(hù)。如此以來，才是理性，才是在個體自由和社會秩序中做出理性的選擇。