導語：今日，德國超市想出奇招：顧客裸體就免費，不少市民參與。這一事件也引起了中國人的思考。不同國家對待“裸”的態度，又是怎樣的呢?

德國超市想奇招：顧客裸體就免費

事件還原：德國超市顧客裸體就能免費購物

近日，德國一家新開張的超市推出“裸體購物”的另類促銷，稱只要前100名進入超市的裸體顧客，就可以獲得270歐元(約合人民幣1701元)的購物券，購買超市里的任何東西。據悉，開幕當天吸引約250人，光溜溜地出現在柜臺前排隊。

據德國裸體超市的經歷透露，采取這種促銷方式是因為歐洲經濟目前十分低迷，希望能用這樣的手段讓大家都有機會得到優惠，但是沒想到有這么多的人參與。

德國裸體超市的這種促銷手段還吸引了不少的丹麥市民。不少丹麥人特意跨國來消費，搬走了伏特加、萊姆酒等商品。

社會心理：“公眾場合裸體態度”調查

裸與不裸，不是問題，只是策略。其實，一種正確的觀念如同自動安裝程序，早存在于每個人的腦中。

裸體藝術不符合中國國情?

據調查，網民對裸體的態度不盡相同。在裸體的觀看渠道上，電視、電影和新媒體(網站、手機上網)堪稱裸體視覺供應商，超過6成的網民從中觀裸。裸體藝術展比裸體真人秀(人體彩繪、環保抗議、裸模)的傳播有效一些，你有時分辨不出裸體與藝術哪個是噱頭。在公共場合觀裸的比例極低(6.98％)，部分原因是政治正確的觀念起了作用。

裸體藝術被質疑最多的部分是創作動機，為了藝術而裸體，還是為了裸體而藝術?有39.6％的人認為，裸體不是必須的表達方式；38.93％的人認為，受西方觀念影響的裸體藝術不符合中國國情；也有17.85％的人認為，藝術家的創意與受眾無關。人體藝術展和行為藝術展辦多了之后，公眾對裸體藝術的認可與抵觸心理對半分，此次調查顯示了這一點。

在“中國人為什么害怕裸體?”這個問題上，中國的傳統文化和缺失的性教育成為主流聲音。也有15.3％的聲音不認為中國人害怕裸體，只是要區別場合。

國際視野：不懼裸體公開

比利時“自行車裸體族”

外電曾經報道，數十名比利時人赤身裸體,迎著風雨上街騎自行車,抗議布魯塞爾市內汽車太多,占用公共空間。

當天,大約50名沒穿褲子、赤身裸體的比利時人在首都布魯塞爾市組成隊伍,騎著自行車游行。雖然當天風雨交加,“勇士”們的熱情卻沒有輕易被澆滅。

這些裸體騎車的人士被歸為“自行車裸體族”(cyclonudista)。他們此舉意在抗議太多汽車占領公共空間,堵塞街道,對民眾造成不便。“自行車裸體族”呼吁民眾乘坐免費、環保的大眾運輸系統,推廣只限自行車和行人出行的“無車城市”,并嚴禁汽車和航空運輸廣告。可以看出他們推廣的出行方式意在節能減碳。

活動組織者指出,太多汽車帶來的只能是“侵略性、超速、危險以及污染”,認為這些汽車把城市變成了一個充滿“敵意的地方”。

組織者稱,裸體騎車是一種吸引媒體注意的手段,他們需要這樣做,讓自己的聲音被更多人聽到,“請不要讓我們(像裸體一樣)一無所有”。

不過,警方以“妨礙風化”為理由,逮捕了2名一絲不掛的示威者。其后這2人的友人一擁而上,包圍了警車,警方很快便將2人釋放。

德國裸體日光浴習以為常

德國人對性的態度極為開放，無論走到哪里，都無法避免有人要與你探討性問題的可爭議之處，如果你表現出一絲尷尬，就會被人視作心理有障礙。德國的色情業也遍布各個城市。漢堡紅燈區的妓女們身著三點式扭動著腰身出現在櫥窗里，其開放程度簡直可以與荷蘭阿姆斯特丹的紅燈區相媲美。德國人常常嘲笑美國人在性問題上放不開，說美國人把好萊塢的三級片以及性自由的觀念輸出給全世界，卻不能容忍自己的總統在性問題上的不檢點。而在德國，這一切不過是平常之事。當你走到大街上或打開電視機，動不動就會有赤裸裸的畫面映入眼簾，真令人覺得有些驚異：這還是以嚴謹、保守著稱的德國人嗎？

德國人在十三四歲就開始接受性生理教育了。校園、商店里到處都是免費的避孕物品。有調查顯示，18歲的中學生中，90％以上有過性行為。在德國人的觀念中，所謂“貞操觀”、“處女膜情結”，乃是對女性性權利的壓抑，早已被歷史唾棄。

在德國人眼中，性權益也是人權之一，神圣不可侵犯。德國人因性生活不合而離婚的人很多，離婚率高達40％以上。同居和獨身是大部分現代德國人的選擇。同居者經濟獨立，彼此以感情維系。有的同居幾十年，到老才結為夫妻。而結婚的年輕人中，大多數也有多年的同居史。獨身者在事實上也有不固定的同居對象，維持性伙伴關系。

家庭內部，夫妻之間是非常重視性生活質量的：孩子一般要早早哄睡；晚餐得精心準備；餐桌上燭光閃爍；音響里傳出輕柔的樂曲；夫妻彼此用眼神、用語言、用親密舉動為共度良宵精心鋪墊。如果丈夫違背妻子意愿，粗暴行事，有可能被指控犯“婚內強奸罪”。

在德國旅店，男女同宿一室非常自然，無需出示結婚證件。無論是旅行團還是大學里的實習隊在外住宿都是兩人一屋，自由搭伴，不分男女。即使兩個熟悉的異性搭伴同住，也常常是互不侵犯，西線無戰事。

德國的裸體日光浴非常有名。到了夏天，在露天游泳場、沙灘上經常可以看到一群群仰臥或俯臥著的享受裸體日光浴的人們。

瑞典人裸曬成習慣

在斯德哥爾摩的夏天，瑞典人喜歡“裸曬”。周末，如果是一個艷陽天，瑞典人最喜歡做的事情，是出去曬太陽。聽說歸聽說，真正看到這一場面，還是讓我無比震驚的。那一天，我和林子無意間開車路過一個高架橋，橋下是一大片綠色的草地，林子說，“看，那里就是他們的裸曬場！”我向下望去，哇，一大片白色的海洋，遍地都是人群，像在沙灘上一樣，都是不穿衣服的。男人女人，老人小孩，全部在那片草地上靜臥，從空中望去，那人體的海洋，非常壯觀。我不曾想到，瑞典人的“裸曬”竟然是這個樣子的，家庭挨著家庭，人挨著人，一點遮攔都沒有。我也不曾想到，裸曬竟然會這樣集中，這里是市區呀，多么有礙觀瞻！我驚訝了。我對林子說：“走，去那里吧，我想去。”林子說：“為什么？”我說：“中國沒有，我想去看看。”我們在高架橋上繞了個圈，下到橋下，泊了車，向那個裸曬場走去。林子說，可遠觀，不可近賞，千萬不能盯著人看，那樣不禮貌。我說，可以。我挽著林子，從那個裸曬場中間穿插過去，幾乎是繞著那些人的腳尖，穿行其中。在那里，一家家的人，一般都是帶著一塊小毯子，帶了吃的喝的，帶著報紙書籍，那里很安靜，沒有人喧嘩，大多數的成年人，或躺或臥，戴著墨鏡，舉著書籍，靜靜地看書。只有小孩子們，在草地上跑來跑去，穿行在那些裸曬的大人們中間。

背景拓展：世界著名天體浴場

在各地的海灘上，“裸”還是“不裸”這是一個問題。歐洲以希臘為代表，對人體向來充滿崇敬，藍色的愛琴海邊星星點點地散落著無數的天體浴場。其它歐洲國家公開裸露的限制也很寬松，荷蘭、法國、西班牙這樣的國家不用說了，就連人們印象里一貫嚴謹保守的英國也有官方認可的天體海灘。

北美比起他們的歐洲“老鄉”扭捏多了。一名美國男子的泳褲所包含的纖維量是一件歐洲泳褲的三倍。在美國的大多數州，公開裸體是非法的，無上裝海灘和裸體海灘也相對較少，而且至今頗有爭議。前一陣子聽說美國馬薩諸塞州普林西鎮的一些居民認為當地一處官方天體海灘有傷風化，于是一紙訴狀把政府告上了法庭，兩家官司打起來沒完沒了。

天體海灘也分不同的級別，有些是“clothing optional” 海灘，人們在這里可穿可不穿，沒有硬性規定，“topless”——無上裝，是這里比較中庸的狀態。“nude beach”是真正的天體海灘，雖然沒有明確規定穿衣服者禁止入內，但是到這里的游客走上兩圈也就都把自己脫個精光了，因為在這兒，穿衣服的比不穿的還尷尬。

有個笑話講，一對戀人來到法國尼斯的天體海灘，所有人都一絲不掛，只有這個女孩穿著比基尼，現場男士的目光“唰”地聚焦在女孩身上，她身邊的男朋友沖她憤怒地嚷：“你就不能把那玩意兒脫了嗎？”

希臘“天堂海灘”

溫哥華的“wreck beach”(沉船灘)

澳大利亞小姐灣海灘

巴西里約熱內盧

夏威夷海灘

尼格瑞爾海灘

理性分析：裸是一種態度

“心中有糞則看見糞”

裸體主義備受爭議的一個重要原因，是因為裸體讓人們聯想到性。一群人裸體在一起，又讓人想到“聚眾淫亂”。完全否認性與裸體有關，是難以令人信服的，但否認性與裸體主義有關，卻是事實。

裸體主義作為一種生活方式和生命哲學，在其追求的理念當中，不包含性的成分。一個人自己在大自然中，一群同性別的異性戀者在大自然中，都是裸體主義實踐，其中就沒有性。只有在不同性別的異性戀者或同性別的同性戀者一起進行裸體主義實踐時，性才變得敏感。但是，穿衣服的人之間也會有性吸引與性行為，游泳池里也會有帶性色彩的窺視。性的敏感是裸體的附加品，不是裸體主義的追求本身。

成熟的裸體主義實踐中，不否認性的影響因素，但會努力排除這種影響。比如裸體場所會有明文規定嚴格禁止凝視和評論別人的身體，即使夫妻之間也不能有性的親昵動作，如果男性發生勃起應該有所遮擋……總之，裸體主義主張在自然的狀態下輕視、忽視性反應，不讓其影響到對大自然的融入。

我們反對因噎廢食，也不能因為裸體使一些人想到性，就反對裸體主義。事實上，在西方成熟的裸體海灘等場所，人人坦然而純凈，在這種情境下想到性是需要特別努力的事情，有生理變化的男性非常罕見。

在反對裸體海灘的諸君子中，還有一些人擔心，小孩子們看到裸體者會影響他們心理的健康發育，甚至會“助長邪念”。這種擔心還是沒有超出把裸體場所看作“淫穢場所”的誤區，仍是建立在將身體等同于性，進一步又對性持羞恥感與罪惡感的基礎上的，這同對性教育的回避是基于同樣的推理。而在我看來，一切對于身體和性的敏感恰是因為被禁止接觸，而如果有正面的、積極的、樂觀的呈現，只會使青少年對身體與性采取更加平和的心態。看到裸體浴場里人們那樣坦然地裸體相處，產生的不會是淫蕩的念頭，而是對裸體的平和態度。西方一些針對裸體場所的研究多次揭示，從小便和父母一起出入裸體浴場的青少年，心理更為健康，人生態度更為積極。

總之，那些一定要把裸體主義和性緊緊聯系在一起的人，是認為裸體必然引發性欲甚至性行為的人。這讓我想到一個故事：蘇東坡過橋，對面來一個小和尚。小和尚想占蘇東坡的便宜，便說：“我看到一堆大糞。”蘇東坡回應說：“我看到一朵蓮花。”小和尚還挺得意，跑回廟里告訴師傅：我占了蘇東坡的便宜，我說他是大糞，他卻說我是蓮花。老和尚說：你傻了吧，他才占了便宜呢，所謂“心中有糞則看見糞，心中有蓮花則看見蓮花”。

所以，拜托那些反對者，不要以穿衣的“淫”者之心，度裸體主義者之腹了。

裸體主義與女性歧視無關

有人認為倡導設立裸體海灘的背后潛藏著男權話語，因為從現有的關于三亞等裸體浴場的報道看，去海邊裸體的人以男性為主體，女性極少參與。反對者擔心女性真的全裸參與，有可能更容易被性侵犯。

他們說的是事實，擔心也是有道理的。但是，我們要追問的是：是什么使女性更少參與？是她們比男性更少熱愛大自然嗎？顯然不是，相反，生態女性主義認為女性比男性更接近于大自然。女性參與裸體實踐人數少的原因只有一個：那就是這個實踐讓她們感到不安全。所以，我們要做的，是使她們增加安全感，使她們也可以滿足自己的裸體主義需求。而達到這個目的的途徑之一，便是設立公開的裸體海灘，倡導健康積極的裸體主義文化，對裸體場所進行嚴格的規范，等等。只有建立一個安全、可靠的社區和環境，女性才可以真正參與。

而且，參與不參與是每個人的權利，但是社會有義務為人們提供參與的機會和可能。也就是說，一個關注公民權利的社會應該有一個裸體海灘在那里，至少去不去，多少人去，那是私人的事，不是政府的責任了。

還有反對者說：那些美麗的身體去全裸，自然是賞心悅目之事，但有些很丑陋的身體也去裸體海灘，實在是沒有自知之明，既自己丟臉又污染了別人的眼睛。我的反駁是：裸體主義不是人體秀，不是身段大比拼，原本就不是裸給別人欣賞的。況且，制定一個關于身體美麗的標準來對不符合這一標準的人進行貶損，本身就是一種霸權主義。更何況，退一萬步講，就算有一個公認的美丑標準，那么，臉長得丑的人也可以上街，沒人會想到剝奪他們上街的權利，為什么身體不符合健美標準的人的裸體權利要受到剝奪呢？

編輯結語：

裸是一種態度，既然是態度，就沒有必要太過苛責，當然在宣揚態度的同時也必須考慮法律和道德的因素。裸不可怕，不文明的裸才可怕。