大性命力的底子緣故原由馬克思主義連結(jié)強(qiáng)。12月28日1886年，涅威茨基夫人的信中指出：“我們的實(shí)際不是教條恩格斯在給美國社會(huì)主義者弗洛倫斯•凱利-威士，接的階段的開展歷程的分析而是對(duì)包羅著連續(xù)串相互銜。年1月27日”1887，威士涅威茨基夫人恩格斯再次致信，們的實(shí)際是開展著的實(shí)際在信中他明白指出：“我，機(jī)器地加以反復(fù)的教條而不是必需背得爛熟并。闡述充實(shí)闡明”這些主要，教條和封鎖的實(shí)際馬克思主義不是，階段的開展歷程”中發(fā)生的是在“連續(xù)串相互跟尾的，不竭變革汗青歷程，也要隨之不竭開展馬克思主義實(shí)際。有盡頭理論沒，也沒有盡頭實(shí)際立異。前當(dāng)，在發(fā)作變革天下時(shí)辰都，續(xù)發(fā)作變革中國也持，論上跟上時(shí)期我們必需在理，國理論安身中，律、掌握紀(jì)律不竭熟悉規(guī)，論立異開展不竭促進(jìn)理。

　　思惟之母時(shí)期是，實(shí)際之源理論是。汗青出發(fā)點(diǎn)上站在新的，驗(yàn)真諦的獨(dú)一尺度必需對(duì)峙理論是檢，從實(shí)踐動(dòng)身對(duì)峙統(tǒng)統(tǒng)，之問、群眾之問實(shí)時(shí)答復(fù)時(shí)期，進(jìn)促進(jìn)中國實(shí)際開展安身中國理論與時(shí)俱。

　　決定》指出：“馬克思主義實(shí)際不是教條而是動(dòng)作指南《中共中心關(guān)于黨的百年斗爭(zhēng)嚴(yán)重成績(jī)和汗青經(jīng)歷的，踐開展而開展必需隨實(shí)在，根、外鄉(xiāng)化才氣不得人心必需中國化才氣落地生。思惟之母”時(shí)期是，實(shí)際之源理論是。汗青出發(fā)點(diǎn)上站在新的，驗(yàn)真諦的獨(dú)一尺度必需對(duì)峙理論是檢，從實(shí)踐動(dòng)身對(duì)峙統(tǒng)統(tǒng)，之問、群眾之問實(shí)時(shí)答復(fù)時(shí)期，進(jìn)促進(jìn)中國實(shí)際開展安身中國理論與時(shí)俱。

　　不竭促進(jìn)實(shí)際立異勇于分離新的理論。理論召喚巨大思惟的降生黨的十八大以來的巨大。分證實(shí)理論充，獻(xiàn)天下確當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義習(xí)近平新時(shí)期中國特征社會(huì)主義思惟是引領(lǐng)中國、貢，、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的范例是對(duì)峙束縛思惟、腳踏實(shí)地。前當(dāng)，年未有之大變局天下端莊歷百，族巨大再起的樞紐期間我國正處于完成中華民。國實(shí)踐動(dòng)身必需從中，代局勢(shì)洞察時(shí)，史自動(dòng)掌握歷，辛探究停止艱，礎(chǔ)上的實(shí)際立異不竭促進(jìn)理論基，主義、21世紀(jì)馬克思主義持續(xù)開展今世中國馬克思，壯大、更有壓服力的真諦力氣讓馬克思主義在中國展示更。科學(xué)事情者也更有資歷、更有才能負(fù)擔(dān)起高尚任務(wù)置身這一汗青布景和時(shí)期劇變中的每名哲學(xué)社會(huì)，包含的汗青經(jīng)歷與開展紀(jì)律勤奮提醒這一巨大歷程所，進(jìn)中國實(shí)際開展安身中國理論推，科系統(tǒng)、學(xué)術(shù)系統(tǒng)、話語系統(tǒng)作出本人的奉獻(xiàn)為構(gòu)建中國特征、中國氣勢(shì)派頭、中國氣度的學(xué)，特征哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向光亮將來以“三大系統(tǒng)”建立鞭策中國。

　　汗青的根本經(jīng)歷中國共產(chǎn)黨百年。壯闊的百年汗青中國共產(chǎn)黨波濤，、同中華優(yōu)良傳統(tǒng)文明相分離起來的思惟實(shí)際探究史是一部把馬克思主義根本道理同中國詳細(xì)實(shí)踐相分離。年來百，主主義反動(dòng)的理論我們黨安身新民，澤東思惟創(chuàng)建了毛，踐中豐碩和開展了這一思惟并在社會(huì)主義反動(dòng)和建立實(shí)。主義當(dāng)代化建立新理論安身于變革開放和社會(huì)，小平實(shí)際創(chuàng)建了鄧，主要思惟、科學(xué)開展觀構(gòu)成了“三個(gè)代表”，社會(huì)主義實(shí)際系統(tǒng)從而構(gòu)成中國特征。義新時(shí)期的巨大理論安身中國特征社會(huì)主，中國特征社會(huì)主義思惟創(chuàng)建了習(xí)近平新時(shí)期，成功供給了思惟指引和動(dòng)作指南為黨和國度奇跡從成功走向新的。以說可，義之以是行馬克思主，終對(duì)峙扎根中國的理論膏壤歸根結(jié)柢是由于我們黨始，際相分離、同中華優(yōu)良傳統(tǒng)文明相分離把馬克思主義根本道理同中國詳細(xì)實(shí)，地答復(fù)時(shí)期和理論開展提出的新課題以高度的實(shí)際自發(fā)、實(shí)際自大締造性，立異與實(shí)際開展不竭促進(jìn)實(shí)際。

　　大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長（作者系中國社會(huì)科學(xué)院，21世紀(jì)馬克思主義研討院研討員南開大學(xué)•中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)）