1924年，美國總統卡爾文·柯立芝倡議把父親節作為一個天下性的節日，以便“在父親和后代間成立更密切的干系，而且使父親銘刻本人應盡的局部義務”。1972年，尼克松總統正式簽訂了成立父親節的議案。厥后，這一節日逐步傳播到天下各地。現在，向來正視親子干系、夸大父親教化義務的中國都會人群，也耳濡目染地承受了這個“洋節”男歡女愛筆趣閣。

　　“不幸全國怙恃心”。做一個及格的父親豈止是一門學問，其實是一場嚴重的磨練，是一場冗長的高難度綜合測驗。

　　怙恃無不望子成龍、成鳳，并為此不吝統統價格。確實，很多后代受家庭影響父愛如山影戲吳鎮宇，子承父業、光前裕后，成為怙恃一樣的人或怙恃希冀的人，而也有相稱多的后代沒有完成怙恃的胡想，沒有抵達怙恃的希冀值，以至走向怙恃希望的背面。俗語說：“老子豪杰兒豪杰，老子賣蔥兒賣蒜”；“兵家兒早識刀槍”。但俗話也說：“怙恃難保子孫賢”。說到底，家庭教誨也有一個因材施教的成績，給孩子以挑選開展門路的自在，讓他們按照本人愛好喜好專長做好他本人。人各有志，沒必要強求，對后代也是云云父愛如山影戲吳鎮宇。

　　西方教誨理念夸大親情、庇護、鼓舞。中國傳統教誨理念是“嚴”在其表，愛在其里。中國式“家嚴”是父子互動的一種外在行動，慈祥是中心，敬服是目標。俗語說：“父不慈，子不孝”。父親不慈祥，不賣力，以是孩子不超卓、不優良父愛如山影戲吳鎮宇，也不貢獻、眷戀父親。可是，“怙恃愛如虎，愛誰誰刻苦”，對孩子無準繩的表彰、鼓舞，過分的寵嬖、縱容，有能夠培育一個蒙昧能干、無所作為、癡頑麻痹、胸無弘愿的庸子，也有能夠培育一個傍若無人男歡女愛筆趣閣、傲慢自卑、肆無忌憚的孝子父愛如山影戲吳鎮宇。以是，嚴與慈的標準很難掌握，過嚴壓制本性，過慈滋長惡習。

　　以獨生后代為哺育工具的中國式中心家庭相似有限義務公司，怙恃對后代的前程運氣負有限義務。“子不教，父之過”，后代的賢愚、得失、功過連累其父。父親不單要負經濟、品德等方面的連帶義務，并且要被社會和家庭全方位地追查“指導義務”。對獨生后代教誨勝利的收益不成預期，但教誨失利的時機本錢倒是百分之百。因而，父親是后代的標桿——標準，這個“標準”的分寸很難掌握。

　　父親雅稱“家嚴”，中國傳統文明、禮教、民俗曾經對父愛腳色作了精確、細致、公道的定位。“父道尊，母道親”。父親必需連結應有的威嚴，必需自負，才氣得到家庭的尊敬，然后才氣連結并施行家庭教誨第一義務人的威嚴。“君不正，臣投本國，父不正，子奔異鄉”。就是說，父親必需身先士卒，不然，沒法連合教誨后代，實行父親的管束義務，以至能夠招致父子交惡、同心同德。嚴父慈母是怙恃親別離擔任的固有腳色，嚴厲、嚴峻、莊重是父親的應有氣勢派頭。但有的父親把一個“嚴”字衍化為棍棒教誨男歡女愛筆趣閣、吵架教誨。我從禪宗教誨中獲得一些啟迪，“棒喝”的目標是刺激、提示、輔導、點化，目標是開悟增慧，而不是說服，更不是展現家長威風。以是，一個稱職的父親重在見地上下，不在性情巨細，不要頭角崢嶸，樞紐是要高人一籌，做孩子的發蒙教師，做孩子的肉體導游。