因不只是傳統的性看法招致強奸立功遍及的原，會職位低下另有婦女社，有財富婦女沒，支出沒有，濟職位沒有經，受壓榨的最底層在家里就是最，沒有立錐之地在社會上也。到吧臺從寢室，剛之氣時的宣泄工具婦女都是漢子表示陽。止對婦女施暴的法令固然一些人曉得有禁，% 的印度受訪人以為婦女該打但在代價觀上其實不承認：65。

　　不移至理享用性愛，印度但在，愛不是男女對等的理想成績是享用性，性把女性當作性愛的工具傳統的印度文明中是男，受的工具是被動接，報告中曾說女人“是一個享用的工具”前印度總統宰爾·辛格在臭名遠揚的。追溯到印度現代這類看法能夠。女性總被形貌成腰部纖細梵語和泰米爾語詩詞內里，深陷肚臍，肥大臀部，望的工具是引發欲。

　　印度習以為常強奸案原來在，云云顫動惟獨此次，代與傳統的沖突到了不成和諧的境界可見印度新與舊、先輩與落伍、現。最根本的層面有明白的改動印度作家卡拉說：“除非在，人的立場不克不及夠改動不然印度漢子對女。了一種施暴女人的特權認識男孩在生長過程當中就養成?；厮押?rdquo;返，看更查多

　　媒體報導據印度， ·辛格15 日暗示孟買差人署長薩特亞帕，教誨比與性，年級停止品德教誨他更同意在各個。行動暗示震動和憤慨教誨界人士對他的。里黑公交輪奸案還在審訊傍邊惹起大范圍抗議游行的新德，強奸立功之遍及、之嚴峻的泉源印度以致全天下都在考慮印度。人說有，“個人無認識”強奸是印度的，能夠找到“ 文明”因子從宗教、汗青、風俗中都。

　　的人信仰印度教印度80%以上。性愛是崇高的印度教以為，心去追逐要用滿身。一本性力派印度教中有，樂就是男女性交他們的一種享，樂中融為一體在極致的歡，與宇宙合一的形態借此體驗小我私家魂靈，修行之辦法以此為其。蘇塔》《卡瑪，一本特地講性愛的典范冊本也被稱為《愛經》是古印度。了各類性愛本領這部書具體引見，人的老婆和女人怎樣做情婦等以至包羅漢子如何去蠱惑別。印度各個書店都有售現在《卡瑪蘇塔》在。

　　印度凌虐婦女的泉源時說資深記者薩迪潘在談到，訶婆羅多》形貌的情形中在印度教典范史詩《摩，利種姓求愛的尺度形式綁架女人仿佛是剎帝。些性騷擾舉動神就許可這。統文明深深地影響著我們薩迪潘說：“時至昔日傳。、喝酒和斗毆一樣”好像體育活動，示陽剛之氣的一種典禮對婦女利用暴力成為顯，家庭暴力從輪奸到，擾無惡不作到陌頭性騷。

　　坦時報》報導據《印度斯，《2012 年情況陳述》指出結合國印度人權事情組公布的，2 名婦女被強奸印度每小時有 ，名已婚婦女被毆打致死每 6 個小時有一，或被迫他殺或被燃燒。階級的女性接受著最嚴峻的打擊鄉村婦女、貧民、文盲和貧窮。賤民婦女的政治和社會東西強奸常常被看成一種制服，不斷被壓在社會最底層種姓成見使賤民婦女。是強迫施行賤民職位的一種軌制方法該報稱：“對賤民婦女施加性暴力。”

　　微風俗布景下在如許的文明，強奸立功為削減，的反強奸過程當中在有印度特征，少怪事呈現不，成婚年齒的削足適履型好比請求低落女孩法定，察再次強奸的落井下石型被強奸婦女去報案又被警，給強奸犯的相安無事型差人勸說被強奸女孩嫁，不要抵御只能討饒的針鋒相對型肉體首領警告女性面臨強奸犯，那樣的受害者義務自傲型等再三提示女性不要如許不要。性教誨環繞，各類觀點印度也有，主要的孟買高官就是阻擋方那位夸大品德教誨比性教誨。

　　街道釀成性恐懼場合青年男性把家庭和，理想緣故原由另有許多，呈現大批邊沿人群經濟轉型招致都會，育的休閑舉動各類文明、體，群解除在外把低支出人，釀成他們的舞臺街道瓜熟蒂落地，市窮戶窟里在重生的城，庭的青年一代生長在殘破家，立功的易發人群常常是性暴力。些人來講關于某，就是要被覆滅的仇敵具有自力認識的女人。

　　紀錄著：大神濕婆與老婆做愛時印度典范史詩《羅摩衍那》中， 100 年一次就長達，不連續中心從，阻下才停下來在眾神的勸，液噴出成為恒河成果濕婆的精，度文化的母親河也就是孕育了印。根本上都是拜林伽印度教徒拜濕婆神。濕婆勃起的陰莖所謂林伽就是，立柱座落在一個約尼上尺度的林伽像是一根，生殖器的意味約尼則是女性。館到小商販的攤位上四處都有這類林伽像在印度從國度博物，遍及非常。多的是女性拜林伽最，往林伽上澆牛奶她們一邊忠誠地，許愿和祈福一邊唱誦。