都會文學(xué)”）是發(fā)蒙活動的產(chǎn)品當(dāng)代意義上的“都會”（和“。由于這是，義信賴發(fā)蒙主，更好地了解并指點糊口借助理性的力氣能夠，”就是對天然停止規(guī)訓(xùn)而這類“理性的力氣，融貿(mào)易系統(tǒng)的運作上即可催生當(dāng)代的都會糊口將這一理念使用到都會的管理、本錢主義和金。以說可，nism）在西方文明中的興起跟著“都會主義”（urba，井然和動亂不安相伴相生的地點都會成為文化和文明共存、次序。

　　市經(jīng)歷新的城，學(xué)：1990年月呼喚新的都會文，身材寫風(fēng)格靡一時衛(wèi)慧、棉棉等人的；漂洋過海村上春樹，階層糊口方法的旋風(fēng)在中國刮起一陣中產(chǎn)。而然，代“都會文學(xué)”的更能代表這個時，暖中帶一點冰冷并不是這類“溫，苦咖啡文學(xué)”（閻連科語）甜蜜中有絲絲苦澀”的“，金宇澄（《繁花》）筆下的上海而是王安憶（《長恨歌》）、，出租車司機》）、多倫多和北京（《希拉里薛憶溈筆下身處環(huán)球化歷程中的深圳（《，和密，》）我，廣州、澳門與倫敦（《潮汐圖》）林棹借助狂放的設(shè)想力虛擬而成的。人間已無陳金芳》、閻真《如之奈何》）則顯現(xiàn)扯破的、差同化的都會形象而報告青年人在都會斗爭的悲笑劇（方方《涂自強的小我私家悲戚》、石一楓《，“陣痛”發(fā)生共識與今世人的肉體，保存指南”成為“都會。

　　ichard Lehan美國粹者理查德·利罕（R，和“天下級”都會（“world stage”city）1930－）將當(dāng)代都會劃為三品種型：貿(mào)易都會、產(chǎn)業(yè)都會，門的文學(xué)活動聯(lián)絡(luò)在一同的以為都會的鼓起是和五花八，蒂等人的作品）、科幻文學(xué)等也應(yīng)都會而生（《文學(xué)中的都會：常識與文明的汗青》）生長教誨小說（如福樓拜的《感情教誨》）、偵察小說（柯南道爾、阿加莎·克里斯。、生疏化和不愿定性都會意味著瞬息萬變，”的典范化身是“當(dāng)代性。構(gòu)、相互賦形的干系都會和文學(xué)是相互建，就了文學(xué)都會造，流和活動）反過來付與都會設(shè)想性的理想而文學(xué)（包羅此起彼伏的文學(xué)思惟、潮。一下試想，產(chǎn)業(yè)反動和民主反動沒有18世紀(jì)英國的，的文學(xué)從何而來維多利亞時期？

　　22年19，》歷經(jīng)曲折《尤利西斯，比亞書店出書由巴黎莎士，一千本首印。當(dāng)前自此，學(xué)都柏林”宣布降生屬于20世紀(jì)的“文。和《青年藝術(shù)家的肖像》后這是喬伊斯繼《都柏林人》，林“賦形”再度為都柏。04年6月16日故事發(fā)作的19，游歷歐洲大陸的日子是喬伊斯分開愛爾蘭，的“布魯姆日”更成為名副實在，伊斯的讀者所銘刻被后代無數(shù)酷愛喬。

　　言語的邪術(shù)喬伊斯發(fā)揮，魯姆遨游在都柏林陌頭讓苦悶徘徊的仆人宣布。e flaneur）形象的反響這是波德萊爾的“遨游者”（l，一情勢透過這，心龐大宇宙的同時小說在透視人物內(nèi)，理和血肉包括此中將都會的表面、肌。夜間的遨游布魯姆晝，即尤利西斯）長達十年的海上流落還對應(yīng)著古希臘豪杰奧德修斯（。歸”的肉體形態(tài)這類“無家可，》的一次當(dāng)代“還魂”便是荷馬史詩《奧德賽。此藉，一天這個都會從地球上忽然消逝了喬伊斯完成了終生宿愿：“哪怕某，我的書將之重修”人們還能夠根據(jù)。

　　海上花傳記》以降自晚清韓慶邦的《，文學(xué)生不逢辰中國的都會，鄉(xiāng)村題材（“十七年”時期）所遮蓋一度被鄉(xiāng)土小說（“五四”期間）、。開放到來跟著變革，市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型方案經(jīng)濟向，歷程加快都會化，、生齒活動城鄉(xiāng)分化，為特性的鄉(xiāng)土中國逐漸向“城鄉(xiāng)中國”轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)上以差序格式、長老次序、血緣宗親等，經(jīng)歷悄悄鼓起一種新的都會。

　　式微的時期在鄉(xiāng)土文學(xué)，蓄勢待發(fā)都會文學(xué)，興”之勢大有“復(fù)。然當(dāng)，市文學(xué)并不是對峙鄉(xiāng)土文學(xué)與城，性的一體兩面它們是當(dāng)代，都會文學(xué)總拖著一條村落“尾巴”的啟事地點）相互存在持續(xù)、抵觸、交融的能夠（這大概是大。消費性、建構(gòu)性的安裝假設(shè)都會文學(xué)是一種，么那，宇宙等新興事物存在締盟的能夠它自然地與科幻、野生智能、元。“液態(tài)金屬”都會文學(xué)就像，物賦形可隨，們對當(dāng)代性的了解不惟一助于增長我，、倫理次序和性命體驗的認知還能更新我們對都會人際干系，市、從頭界說都會以至“再造”城。”見長的鄉(xiāng)土文學(xué)所不及的地方這大概是以謄寫“熟人社會。

　　然當(dāng)，是說這不，式形貌就可以發(fā)生“都會文學(xué)”對都會停止鏡像式反應(yīng)和再現(xiàn)。說和天然文學(xué)左拉的嘗試小，謹?shù)孛璁嬂硐肟此凭芏鴩?yán)，”都會的傷害實則有“物化。不見樹木只見叢林，“人”反而丟失此中作為文學(xué)謄寫重心的，種“景觀”淪為另外一。此因，都會和文學(xué)的簡樸疊加“都會文學(xué)”不即是，、貿(mào)易中間、霓虹燈、影戲院等都會意象即使行文中呈現(xiàn)摩天大樓、電車、咖啡店，不克不及說我們也，學(xué)——只能說這就是都會文，都會的文學(xué)”這是“形貌。覺派”（施蟄存、劉吶鷗、穆時英等）身上可見一斑這從1930年月前后謄寫“上海漂亮”的“新感。軍底頭》《石秀》等“擬古”小說除外）如施蟄存寫都會的“心思小說”（《將，市為工具只是以城，西方當(dāng)代主義伎倆的“移動”理論對認識流、心里獨白等，學(xué)”另有間隔離“都會文。

　　0年月194，訏等人的都會小說張愛玲、蘇青、徐，情、街市小說的遺緒更多表現(xiàn)為晚清世，是或頹喪顯現(xiàn)的，奇異或，”的都會形象或“構(gòu)造算盡；相對與之，置身抗戰(zhàn)危亡的布景下老舍《四世同堂》雖，大小靡遺的形貌、對人的保存景況和肉體天下的深入形貌但其對世俗糊口、都會空間（“小羊圈胡同”、牢獄等），的共同形狀——這類寫法卻形塑了一種都會文學(xué)，爭為題材的汗青小說《千里山河圖》中有進一步闡揚在孫甘露新近出書的以1930年月中共公開黨人斗。露的作品透過孫甘，廣州的修建、街道、交通和市民糊口讀者能夠復(fù)刻出1930年月上海和。這些而，物和故事而設(shè)都牢牢環(huán)繞人。此至，虛擬的故事交相照映非虛擬的都會汗青與。都會文學(xué)”中在如許的“，汗青縱深人被付與，派那般浮光剪影不再如新覺得。

　　1世紀(jì)到了2，耳熟能詳”的都會我們經(jīng)由過程文學(xué)“，伊斯坦布爾：一座都會的影象》）另有帕慕克筆下的伊斯坦布爾（《，部作品經(jīng)過這，”等“意象”深化讀者心間博斯普魯斯海峽、“呼愁。有到過土耳其哪怕我們沒，、風(fēng)俗和汗青略道一二也能對這座都會的樣貌；外此，不見的都會”、唐·德里羅筆下的國際大城市紐約等等博爾赫斯的“布宜諾斯艾利斯”、卡爾維諾籠統(tǒng)的“看，上出名的都會都是文學(xué)史，毗連起來假設(shè)它們，瀚繁復(fù)的星座圖那將是一幅浩。

　　寫的界線……即使是19世紀(jì)狄更斯的“霧都”（倫敦）、巴爾扎克的巴黎和陀思妥耶夫斯基的“圣彼得堡”《尤利西斯》創(chuàng)始了一種新的設(shè)想、虛擬都會的文學(xué)方法：認識流、遐想、心里獨白、恍惚敘事聲音和心思描，深度和廣度上在表示都會的，代主義典范比肩也難與這部現(xiàn)。利西斯》由于《尤，之城、一座永久之城都柏林成為一座文學(xué)。施加影響的典范案例這可謂文學(xué)對都會。