寫戰略上詳細在書，寫者應起首向內轉“南中國城”書，的根脈與魂靈找尋處所都會，共同文明魅力凸顯都會的。具有的不變性和固有顏色但“地區文學和文明所，底子的代價并非它最，不竭地開展、不竭地變革”它的代價在于不竭地更新、。謄寫者還應向外轉15“南中國城”，各類異質性文明的進入以發睜開放的目光采取，、他者和我者之間構建起通道在汗青和當下、環球和外鄉，至國際化都會毗連的收集中停止考查將“南中國城”置入與其他地區甚，文明的差同性和共通性開掘外鄉文明與他者，境中的審美符合點找尋差別文明語，、多元共生的“南中國城”從而建構出一個求同存異。

　　“20世紀的環球化羅蘭·羅伯森以為：，今世階段特別是，劇了懷舊的偏向以各類方法加。們對外鄉文明重修與認同的一種常見手腕”12懷舊成為當代化與環球化語境下人。的過往光陰顯現廣州的滄桑汗青梁鳳蓮以西關蜜斯與東山大少;家的運氣沉浮中找尋廣州城的文明肉體何卓瓊在豪哥、威記、云山婆等西關人;騎樓等懷舊空間中感觸感染老城的安然平靜、隨便與獸性化張梅、黃茵等人則試圖在里巷鄉土文學的意義、。球化都會招致的處所性匱乏懷舊或汗青敘事克制了全，并非真的對已往有愛好可后當代文明下的懷舊“，當代人的某種心態而是想模仿表示，方法來滿意這類心態因此接納了懷舊的。言之換，種商品”13懷舊也是一。費文明的影響下在貿易文明與消，姐、東山大少或燦爛性汗青停止挑選性重構與表述1990年月以來的廣府懷舊大多偏向于對西關小，眾確當代性訴求它符合了廣府民，業與文明大省的盼望滿意了他們構建商，災難、貧窮與危急卻濾去了廣府的，庶富貴與大雅之地將其全面懷想為富。都會并非真正多元開放的南中國這類假造或全面懷舊所構建出來的，府的文明素質亦未能捉住廣，而成的呆板而凝滯的南中國而只是由一些特定元素搭建。

　　、民風風情及方言土語等都會內部特性的展現上“南中國城”的處所性謄寫不只體如今都會景觀，形態及代價取向等反應出來更經由過程人物的性情、保存。的朝上進步肉體、不拘性情與布衣風采等共同的地區肉體努力于外鄉言說的廣東作家們靈敏把捉到嶺南公眾，取又平平不拘的粵人形象描寫出一個個既務實進，天自適的嶺南都會光景線修建出一道張弛有序、樂。聚散寫廣州城的風云幻化梁鳳蓮以西關蜜斯的悲歡，何便成為廣州的文明標記固執不平又靈敏變通的若，汗青滄桑與共同文明魅力昭明顯廣州這座都會的。婆等街市小民們大多運氣多舛何卓瓊的威記、跛女、云山，、被強奸、被批斗等不幸變亂不時遭受喪偶、失戀、嫌棄，固執地糊口著但他們仍悲觀，性命變得豐碩多彩并勉力讓本人的。民們既固執朝上進步又悲觀安然平靜的布衣人生黃詠梅以沉著控制的口氣謄寫嶺南小。面在商戰中奮力拼殺張欣的嶺南美人們一，粥等小女人的糊口情味一面享用著燉湯、熬。素隨便、與世無爭張梅的老城人樸，茶室品嘗慵懶人生風雨無阻地趕往。眼光投放在騎樓、里巷、茶室的背后梁鳳蓮等廣東新期間作家們紛繁將，民的布衣風采與閑適人生勤奮開掘南中都城市市，他們的謄寫中徐徐溢出都會的魂靈與血脈在。

　　典范的景觀“經由過程再現，與地區景觀之間的聯絡能夠成立起自我、個人。處所形象大概肉體的載體景觀和圖象常常被看做是。無疑是南中國處所性設想的常見光景”⑧嶺南的共同別理景觀與人文修建。大街、老井、西關大屋及東山洋樓梁鳳蓮津津有味于老廣州的騎樓、;等充滿著濃重溫情的老廣州修建與巷道滿懷密意張梅對成珠樓、周家巷、盤福新街、海珠廣場;去的老巷、騎樓與大屋何卓瓊鐘情于那逐步逝;…嶺南外鄉作家們對這些地標的實名性形貌黃詠梅誨人不倦地說起嶺南的標記性修建…，者的個人影象勝利喚起了讀，都會文明認同強化了他們的，城”的處所文明特征有力凸顯了“南中國。

　　體間性引伸而來文明間性由主，斯的來往動作實際它首見于哈貝馬，化間性是差別文明的存在與對等互動結合國教科文構造將其界說為“文，同文明表示情勢的能夠性”14和經由過程對話和互相尊敬發生共。夸大文明間的互相依存干系差別與多元文明主義重視多樣性、，與尊敬他者文明為條件文明間性以認可差別，與對話為手腕以對等交換，的斷絕、抵觸與碎片化力爭彌合異質性文明，上的文明間互動與認同從而追求互惠尊敬根底。較著很，代的文明霸權與民族中間主義偏向文明間性實際改寫了環球外鄉化時，對話交換中既能連結差同性共生使城郊區域中多元異質文明在，的文明符合點又能找到配合，的意義聯系關系從而發生新。

　　學：異形輿志學或都會之鏡》④高小康：《第三種都會美，會科學版）2013年第2期《清華大學學報》（哲學社。

　　的南中國①本文，部內地地域指中國南，南地域亦即華。期以來新時，位成為華南地域當之無愧的代表廣東因經濟劣勢與變革前沿地，教科等中間職位成為“南中國城”的典范代表大珠三角都會群亦憑仗其政治、經濟、文明、。

　　當代化建立的一個主要陣地作為中國變革開放的前沿與，速由一個貧窮落伍的農漁地域演變成當代化都會圈新期間以來的“南中國城”在短短二十多年間迅。東作家們帶來了極大的震動都會化歷程的急劇促進給廣，影象的大街、騎樓和茶室他們超出承載著城墟市體，克、主題公園等一長串布滿異域風情的修建景觀大將眼光聚焦在摩天大樓、超等市場、麥當勞、星巴，化標記的“南中國城”呼之欲出一個充溢著各類當代化與環球。上看外表，仿佛是一種無認識的辦法廣東作家的國際都會設想，環球化的盼望與崇敬其本質是對當代化與。景觀所排擠的南中國設想但這類被環球化和當代，更多的都會魅力其實不克不及彰顯出，一化表示出頭具名貌標恍惚性與難辨性反而因都會景觀與糊口形狀的同，力的都會被形貌成“千城一面”而本來燦爛多彩、頗具處所魅，確當代性與環球化圈套中愈來愈墮入沒偶然空布景。城”淪為環球化流水線上的產物干涸單一的都會設想使“南中國，度和睦息損失了溫，號的面目面貌呈現以當代化符，群均成為物化的軀殼而都會及都會里的人。象無疑是存在極大缺點的這類閹割了都會肉體的想，作品似曾了解它不只使得，”失卻了原來相貌并且讓“南中國城，著的“看不見的都會”釀成了各種看法籠蓋。

　　們糊口愈來愈走向趨同環球化使都會景觀與人，的統一化其實不滿意但人們對環球都會，致處所文明和處所糊口方法遭到毀壞弗雷德里克·詹姆遜以為環球化會導;一樣平常糊口中最素質的工具約翰·湯姆林森則提出“，非環球性來界說的恰正是由處所性而，略性的聯合眼前并且在具有侵，文明的差同性”它一直連結著。國際化都會設想的時空脫域特性⑤部門廣東新期間作家也意想到，都會的傳統與汗青他們試圖從頭繼續，本體與地區之根探訪都會的肉體。在廣州傳統與廣州肉體表達上的慘白與缺席如梁鳳蓮便非常慨嘆地談到當代都會謄寫，片一每天暗淡下去“這座老城的舊照，去留住工夫漸逝的本相和背影影象仿佛也沒有效心著意地。不竭被減弱或遮蓋的憂愁”⑥恰是出于對處所性，“謄寫廣州梁鳳蓮暗示，條回家的路就是找到那，確認而且，略、不再忘記而且不再忽。因而”⑦，浸到都會之根的探訪中梁鳳蓮們一股腦地沉，的風土著土偶情和俗眾人生她們竭力顯現珠三角，汗青風云與街市糊口傾力復原南中國的，特魅力的南中國呼之欲出一個有著文明血脈與獨。

　　大學文學與消息傳布學院（作者單元：廣東陸地。來廣東文學的‘南中國城設想與身份建構研討”階段性功效本文系教誨部人文社會科學研討計劃基金項目“新期間以，JA751020項目編號：19Y）

　　學的第一要素言語既是文，的主要構成部門又是民族文明。探訪天然離不開嶺北方言的利用廣東新期間作家對都會根脈的，多寶路的風》等一系列嶺南言說中在《西關蜜斯》《西關故事》《，濕”等方言土語到處可見“傾解”“衰仔”“咸。期貨”等頗具時期感和貿易氣味張欣確當代嶺北方言“出糧”“，北方言報告西關男女的世態人生梁鳳蓮的西關故事接納隧道的嶺，“揸車”“買單”等外鄉語詞王海玲的特區故事也不時融入，著各類嶺南鄙諺諺語黃詠梅的小說則充溢，”等嶺北方言土語的營構下在“衰人”“差佬”“打烊，民之城出如今讀者眼前一個極具糊口氣味的平。

　　仍舊存在但遺憾，京、上海那般明顯活潑其實不得人心“南中國城”的文學形象其實不像北。北京提起，舍的四合院天下我們會想到老;上海談到，愛玲的十里洋場我們會沉醉于張，胡衕人生王安憶的。州也好可廣，也罷深圳，人印象深入的文學影象我們仿佛難以找尋到令。物資-肉體”等多重沖突與抵觸中探究“南中國城”的多元形象雖然廣東新期間作家們勉力在“環球-外鄉”“當代-傳統”“，全面化、感官化以致形式化等缺點但他們的都會設想仍存在平面化、。當代化與環球化特性他們要不顯現都會的，代的空間、嚴峻的階級對峙等等如豪華的物資、收縮的愿望、現;民風表示地區文明要不簡樸地以民居，食文明與修建文明的引見與謄寫如小女人散文一味沉醉于嶺南飲;偏概全要不以，化為西關大屋與東關洋樓將南中國的文明影象簡，姐》《東山大少》等如梁鳳蓮的《西關小。嶺南文明深化掌握，時期風云昭顯嶺南文明以嶺南布衣人生或嶺南，神的超卓作品并未幾見傾力建構都會文明精，象來講實在是一種缺憾這于廣東新期間都會想。

　　”的文學設想與建構供給了新的能夠性契機文明間性實際無疑給新期間以來“南中國城。往以，表的“南中國城”談到以珠三角為代，、族緣等方面的文明類似性我們大多夸大其地緣、史緣，交融為一個大嶺南文明勤奮使各類異質文明。地區文明差別的溶解鄉土文學的意義但珠三角配合體的構成其實不料味著，質性仍然存在鄉土文學的意義廣州、深圳、佛山等都會的異。紀以來新世，中國城”成為典范的異質空間粵港澳大灣區的建立更使“南。規劃來看從空間，香港、澳門等為節點的多中間都會群粵港澳大灣區構成了以廣州、深圳、;制來看從體，都會文明的差同性一國兩制凸顯了;言來看從語，種共存更是豐碩了大灣區的文明多元性一般話、粵語、英語、葡萄牙語等多語。在“南中國城”謄寫時不克不及一味尋求統一性都會文明大灣區多元異質空間的典范性特性決議了新世紀作家，根底上追求多文明的共生與立異更該當在求同存異、互為主體的。

　　：《英國文學史》11[法]丹納，方文論選》（下卷）載伍蠹甫主編：《西，社1979年版上海譯文出書，38頁第2。

　　積久成俗的社會風氣“民俗是持久沿襲，活和肉體糊口的情勢是人類社會物資生，社會群體的心思表示是必然時期、必然。南中國都會文明”⑨為更好建構，家對嶺熏風俗民情亦有多方顯現梁鳳蓮、黃詠梅、張梅等外鄉作。般地歷數了吃茶品茗、煲湯、甜點、家居等粵派風情梁鳳蓮在《西關蜜斯》等外鄉言說中濃墨重彩，閑適寬大洋溢于字里行間廣州文明的拼搏朝上進步與。煲湯、品茗等典范的嶺熏風情黃詠梅的嶺南謄寫一樣存眷，民風亦不竭進入她的視野擺炮期、打小人等嶺南。視為老城人糊口的獨一目標張梅的《老城紀事》將吃茶品茗，南外鄉飲食上多有出力張欣的商戰小說在嶺，作家們紛繁以旖旎多姿的嶺熏風情轉達著本人關于南中國的影象與設想何卓瓊的《西關故事》對拜神祭奠等嶺熏風俗形貌頗多……廣東外鄉。

　　中國城”設想顯現出豐碩平面的相貌擇要：新期間廣東都會文學的“南，土化視域來看從環球化/本，設想為國際化多數會“南中國城”或被，外鄉化都會群或被打形成。其淪為面貌恍惚確當代化標記前者的同質化與尺度化趨勢使，沒偶然空布景的環球化圈套中“南中國城”設想因此墮入;住了都會的魂靈與根脈后者的處所性謄寫雖抓，守傳統以至格局化傳統等短處卻存在過于重視地區氣勢派頭、固。的目光采取各類異質性文明的進入“南中國城”設想應以環球外鄉化，與他者的差同性和共通性以文明間性思想開掘自我，多元共生的“南中國城”從而建構一個求同存異、。

　　都會表層文明的淺泛顯現過于重視景觀、風情等，是新期間“南中國城”設想的另外一范圍較少開掘市民的保存肉體與都會魂靈。吃茶品茗、煲湯、騎樓、周家巷等嶺南飲食與修建的描畫張梅、黃愛工具、黃茵等人的小女人散文津津有味于，一味沉醉于西關風情的展現中梁鳳蓮、何卓瓊等人的小說則，寫團體表示出情節松懈、行文拖拉的短處過量的風土與民風引見使外鄉化都會書。與北京、上海等都會的區分而廣州、深圳等南中國都會，慣與天文修建的差別不單單在于飲食習，與文明認識的差別更源于保存肉體。在一樣平常起居與世態人生的謄寫中廣東新期間作家需將留意力投放，認識舉動中的地區特性勤奮捕獲嶺南市民無，的南中國糊口畫卷繪制出別具特征。

　　質化單一化的都會設想地區性謄寫突破了同，多樣性與共同征展示出都會的，局促處所主義和外鄉主義的圈套可一味沉醉于地區風情則墮入。內部泉源鄉土文學的意義丹納曾說：“種族身分是，內部壓力情況是，天的鞭策力氣時期則是后。的互相感化恰是這三者，內的肉體文明的開展及其走向影響和限制著包羅文學藝術在。在安身當地的同時”11文學創作，向民族更應面，代同步與時，只會束厄局促作家創作單調的地區特征，出相稱的范圍性并使作品表示，的深度和風格從而影響作品。的確滿意了讀者有關嶺南的設想梁鳳蓮們經心形貌的嶺熏風情畫，水平上隔絕了讀者的進入但濃重的嶺南特征卻必然，的空間及心思間隔擴展了讀者與小說。

　　來歸納綜合當代都會構造吉登斯曾用前背景，整潔齊整確當代都會空間他以為都會“前臺”是，望閃現于視野中的糊口內容及其情況”而“背景”則是“不為人知的或不希。未完整聚焦于都會確當代景觀與消耗空間④新期間廣東作家的國際多數會設想并，也不時進入他們的視野市民空間與漏洞空間。寓居于陳舊荒蕪的舊廠區曹征路的底層公眾們次要，工場個人宿舍暫時室第和;遠荒蕪的廠區、狹窄的雜物間吳君的都會新移民們糊口在偏;或如沙丁魚般擁堵在低矮的廠房王十月、鄭小瓊們的農人工們，亂失范的城中村或臨時租住于凌;空間龐大多樣黃詠梅的底層，棲息空間的配合特性暗淡、狹窄是他們。提的是值得一，地道的“背景”情勢呈現這些底層空間并非以，市”的光環與暗影之下它照舊覆蓋在“多數。然租住在城中村暗淡衰落的小屋如曹征路《霓虹》中倪紅梅們雖，確當代景觀所包抄但卻被流光溢彩，成功大道“東側是，福臨大旅店北面正對著，大廈后門”南側為王朝，個窗戶都對著霓虹燈電子屏”而倪紅梅的小屋“一北一西兩，都會的局部當代化功效躺在床上便能享用到。空間固然是摩天大廈的雜物間和八人宿舍吳君的《敬愛的深圳》中李水庫們的糊口，當代化的電梯、交通東西實時興傲慢的老板與美男們但四周卻充溢著華麗堂皇的大樓、燈火燦爛的街道、，水庫們覺得驚愕、煩躁這些當代都會標記讓李，做夢普通更好像，歷程上得到制服當代都會的快感而李水庫們則在乎淫大樓美男的。較著很，欲掙脫卑劣情況而進入當代都會空間的盼望曹征路們以明顯的空間比較轉達了底層公眾，中被“縫合”進團體性的都會景觀中國際多數會的背景景觀在仰視與比較。

　　環球化：社會實際與環球文明》12[美]羅蘭·羅伯森：《，嚴譯梁光，社2000年版上海群眾出書，32頁第2。

　　來人們經常說起的一個語詞環球化是1990年月以，別饑不擇食的修辭它已“成為一個特，當明天下上回旋彷徨在，消化著吞食和，舒展”②而且不竭。論相距多遠都發生了毗連干系環球化使天下上每個處所無，更使環球顯現出“一體化”趨向手藝、本錢、勞動等的天下活動。卷入環球化歷程中中國不成制止地，向環球都會開展中國都會也逐步。·薩森列入環球都會的行列廣州和深圳雖未被薩斯基亞，響才能愈來愈強但都會的環球影，特性也日趨凸起都會的環球都會。市計劃與都會修建如千篇一概的城，物資與愿望無處不在的，愈同質和一體化的糊口方法等等日趨分化的社會南北極和愈來。與都會人生的影響受理想都會修建，現出一體化相貌鄉土文學的意義廣東新期間作家的文學都會也表。的筆下在他們，化身為披著高度國際化外套廣州、深圳等南中國都會均，尚糊口風氣流淌著時，的國際化多數會聚居著各種移民。人感慨確當代與后當代糊口方法吸收著廣闊公眾投入此中它們以漂亮時髦的都會景觀、充盈豪華的物資糊口、令，階級與地區的都會認同從而激發了一場逾越。

　　派及地區文學的文明意義》15劉勇、李春雨：《京，社會科學版）2010年第9期《陜西師范大學學報》（哲學。

　　中國城”失卻了共同的都會風致環球“尺度化”都會設想使“南，變的嶺熏風味亦表示出全面化危急外鄉化之城的打造因恪守一成不，或外鄉化思想中一直處于分裂與對峙的地位都會文明的遍及性與特別性在單一環球化。這一沖突怎樣處理，疑供給了一個較好的能夠性途徑環球外鄉化的多元跨文明交換無。遇碰撞時肯定會發作抵觸但各類異質性文明在相，怎樣處置文明差別等等便成為新世紀一大熱點議題怎樣與差別他者共存、怎樣審閱外鄉文明傳統、，代的新敘事和考慮文明多元性的新范式文明間性實際則供給了環球外鄉化時。

　　被視為互相對峙的南北極環球化與外鄉化常常，義抵抗環球同質化偏向人們亦風俗用外鄉主，主意突破了這類非此即彼的二元對峙論羅蘭·羅伯森等人則用“環球外鄉化”，的和外鄉的工具——大概用更加普通性的話來講“環球外鄉化的觀點包羅了被人們凡是稱為環球，—同時存在而且互相依靠遍及的和特別的工具—。是一個沖突同一的歷程”⑩羅伯森以為環球化，處所推行到另外一個處所的過程當中任何一種信心或理論在從一個，新的外鄉情況都必需順應，”歷程是同時發作與睜開的以是環球化與“去環球化，著同質化與異質化環球外鄉化則意味，性的共存與互融遍及性與特別。較著很，環球化或外鄉化的一元化偏向環球外鄉化主意解構了以往，動成為當明天下的常態與表征使環球文明的跨文明交換與互。視角動身從這一，抵抗便顯現出全面化范圍與單一化危急“南中國城”的國際化設想與外鄉化。

　　活動中的現象：在工夫中形貌景觀》③[美]克里斯多弗·吉魯特：《，編：《景觀都會主義》載查爾斯·瓦爾德海姆，龍等譯劉海，版社2011年版中國修建產業出，1頁第7。

　　大都會做過以下評價：北京最大氣時髦雜志《新周刊》曾對中國幾，最豪華上海，最說不清而廣州，么都有它什，么都無又什，最說不分明的都會”因而廣州被稱作“。對廣州的都會評價“說不清”不只是，”①的群體特性亦是“南中國城。這里在，傳總共存當代與，落伍兼偶然尚與，農人并列市民與，北人扎堆南人和，里的鄉村既有都會，里的都會又有鄉村，體化確當代多數會圈終極繪成了城鄉一。化歷程中前當代、當代與后當代顯現的駁雜多元而“說不清”不只源于珠三角多數會圈在都會，性更使都會闡釋眾口一詞都會察看者的個別共同，說清沒法。個別身份等身分而龐大難言理想都會因汗青、文明與，變化無窮、豐碩多樣文學中的都會更是。期間作家而言關于廣東新，謄寫著都會的故事他們以各自的方法，表達著都會設想用差別的話語，多樣化的都會形狀用差別語詞建構出，局與“南中國城”形象的多面性從而構成了眾聲鼓噪的敘事格，然一體的都會交響曲組成了形狀懸殊又渾。

　　園、消耗場合等都會景觀的會萃之地當代都會不只是當代修建、街道、公，種新的糊口方法它還意味著一。意味著本錢理性主義的成功和消費主義的流行而茶室、酒吧、咖啡館等消耗場合的遍及化。傳統和愚蠢的束厄局促中束縛出來本錢理性主義固然將小我私家從，有限擴大與眾多卻使重利主義。完全淪為物資和消耗的仆從消耗主義則將當代都會住民，向“理性人”轉換市民由“理念人”，人們的次要目標尋求快感成為。疑為廣東新期間作家的國際都會設想供給了豐碩內容本錢理性與消耗主義統攝下的都會文明與都會人生無。模寫了斑駁陸離的都會景觀廣東新期間作家們既多方，當代物化糊口又片面展現了，受快感準繩停止了深化提醒還對市民們的長處至上和享。男女津津有味于各類豪侈消耗品張欣、張梅、王海玲們的都會，具、U2古裝、姬仙蒂娜香水等等如金利來領帶、意大利古姿牌皮;女性提倡著身材快感準繩繆永、盛能夠們的愿望;躋身更高的社會階級而損失自我……愿望已在南中國都會正當化吳君、陳再會、畢亮們的都會新移民為得到更好的物資糊口、，費文明不得人心重利主義與消，豪侈糊口的狂熱沉淪人們表示出對本錢和，中人們完全淪為愿望的東西在物資追逐與消耗的歷程，度的異己人成為單向，的影響已片面顯現出來環球當代化對南中國，城逐步改變為愿望的環球之都“南中國城”由傳統的布衣之。

　　如今言語的挑選上這類窘境起首體，使梁鳳蓮們的作品粵味實足嶺北方言土語的大批使用，眾們頗感密切也讓嶺南民，并非某一牢固地區但文學作品面臨的，非粵語地域讀者的瀏覽停滯過量方言土語的利用會形成，作品的受眾范疇從而限定和減少。”“嘜頭”“啱曬”“冚蠱”等嶺南土語怎樣卓瓊的西關故事頗多“擁躉”“阿嫲，本的嶺熏風味固然加強了文，得艱澀難明卻讓行文變，覺上的疏離與隔膜從而招致審美感。以所，理適度地挑選方言處所性謄寫應合，舊生澀的土語摒棄那些老，的嶺北方言融入書面言語中將具有普遍傳播性與時期性。

　　：“都會景觀是一面多棱鏡克里斯多弗·吉魯特曾說，們時期的特性它折射出我。經由過程炫麗的都會景觀表示出來”③南中都城市設想起首便。碧燦爛的旅店、頭昏眼花的告白牌等配合修建成華麗堂皇的都會景觀挺拔入云的摩天大樓、斑駁陸離的霓虹燈、美不勝收標購物廣場、金，的神經與愿望刺激著人們。刺眼非常的都會意象張欣小說充溢著各類，、酒吧、咖啡館、舞廳等當代消耗空間張梅的愿望女性頻仍收支于購物廣場，夜空紙醉金迷王海玲的都會，都會街道何卓瓊的，燈亮光著“夜夜，擠擁嘈喧。都會四處都是“摩天大樓”（《云山婆》）繆永的，聲色電光，馬路柏油，著有償的熱忱沒有一樣不帶，自墜陷阱等候你。》）身處北國都會的作家們”（《我的糊口與你無關，標記建構著一個國際多數會設想紛繁用各類當代都會意象與消耗，與環球化的沉淪與認同謄寫著他們關于當代化。