富中國古典小說研討“域外視角能夠豐。國賦稱”程，文獻材料加以存眷、梳理對外洋漢學研討的功效和，界的研討辦法鑒戒外洋漢學，學術研討無益的彌補能夠作為對本地學者。完()

　　說的研討而言就中國古典小，現許多出名學者西方漢學界出，史傳文學和小說的研討如美國漢學家倪豪士對，文言小說與“四大奇書”研討美國漢學家韓南與浦安迪的；也的隋唐小說研討日本學者內山知；的唐朝傳奇研討等英國粹者杜德橋。

　　不外“，而言客觀，開展的文明布景等缺少深化、詳盡的理解西方漢學家對中國古典文學作品構成、；國古典文學中的各類征象使用西方實際去闡釋中，能夠獲得公道的注釋不是一切的成績都，較順理成章的狀況常常看到存在比。賦暗示”程國。

　　年來近，功效傳布外洋方面也做了一些事情程國賦的研討團隊在把本地研討。如例，的專著《明朝書坊與小說研討》他在中華書局2008年出書，S AND NOVELS IN THE MING DYNASTY》2019年被翻譯成英文《RESEARCH ON BOOKSHOP，出書社出書在美國粹術；外另，比年出處暨南大學出書社出書他主編的叢書《小說與中國》，翻譯成英文正在連續被，外刊行面向海。

　　小說研討范疇“在中國古典，漢學界的研討辦法我們要理解西方，研討功效傳布到外洋也要把中國本地相干。國賦克日承受采訪時暗示”暨南大學文學院院長程，說刊印文獻匯考與研討》項目他近來負擔的《中國歷代小，大藏書樓所藏的小說刊本收拾整頓和研討對日本、馬來西亞和美國等外洋各，古典小說的過程當中試圖在研討中國，域外研討視角盡能夠地拓展。

　　小說的研討由來已久外洋學者對中國現代。賦稱程國，教并撰寫《上帝實義》作為西方漢學的開端計較假如以16世紀末意大利布道士利瑪竇到華傳，400余年的研討汗青那末西方漢學曾經有。5年當前194，心由歐洲轉向美國西方漢學研討中，遠東系、東亞研討所或研討中間美國許多大學都設立東亞系或，中國粹研討。

　　中國現代文學研討程國賦次要處置，究現代小說都會文大神作家以跨學科、跨文明的視角研，市文大神作家、民風、士民氣態等布景中加以考查把中國現代文學放在現代文明諸如思惟、軌制都，特的時期布景、文明氣氛理解文學作品發生的獨，社會科學家”稱呼得到“廣東省優良。

　　學研討的域外視角所謂中國現代文，外漢學兩大范疇沖突的文章次要包羅域外華文學和域。用漢語謄寫和創作的文學作品前者指現代本國作家和文人，介和研討有關中國文學和文明的著作后者指外洋漢學家用他們的母語譯。文明在內部天下的影響它們屬于中國文學和。

　　章都會文大神作家程國賦稱沖突的文，實際研討中國現代文學西方漢學家常使用西方。如例，攻訐的視角對唐人小說及相干文獻中的女性形象與性別兩重尺度停止剖析沖突的文章沖突的文章美國漢學家倪豪士撰寫的《唐人載籍中之女性性事及性別兩重尺度初探》一文彩用西方女性主義，獨到較為。

　　天下文學發生過深遠的影響中國現代文學作品已經對。氏孤兒》引入歐洲后中國古典戲曲《趙，大神作家、德語數次改編顛末法語、英語都會文。括作家伏爾泰改編者中包，中國孤兒》的故事沖突的文章他將《趙氏孤兒》改寫成《，外視角經由過程域，中國的一些文明元素展示出來用西方人簡單承受的情勢把。