天下現今，球化、文明多元化的天下是政治多極化、經濟全。中國今世，有制并存是多種所，產力并行多種生，共存的時期多種代價觀。差別認可，多樣包涵，建立的一個主要準繩是我們這個時期文明，在的文明征象也是實在存。憐憫勢的段子的呈現差別性子差別范例不，象在文明方面的反應是茂盛雜亂的社會現。同的代價理念差別的人有不，文明檔次有差別的，審美情味有差別的；性和提高性文明的先輩，同的承受水平和表示情勢在差別的人們那邊有不，此因，化的呈現段子文，值多元的詳細表示是我們這個社會價。

　　康的社會中在開放健，設的歷程中在當代化建，化締造的權益和熱情每個百姓都有文。幅雖小段子篇，人們的希冀但承載著，們的幻想表達著人，寫者的締造才氣和文彩出格是表現著段子編。業好壞、支出上下不管學歷上下、職，情愿只需，子的編寫當中都可參加到段，自知的文明締造者從而成為或許其實不。才調顯現，思惟展示，子編寫的動力常常成為段。他人的段子即便是轉發，轉發者對內容的認同其間實踐上也展示著，化的傳布者成為段子文，到了文明締造當中從而在客觀上到場。

　　30多年來變革開放，遠超肉體產物的豐碩水平物資產物疾速豐碩的水平。言之簡，糊口文明產物的需求而言相對廣闊公眾關于肉體，不敷多樣不敷豐碩我們的文明產物，滿意需求遠遠不克不及。能在既有的框架中和現成的產物中獲得完成文明消耗、文明休閑、文明享用的請求不，別的的路子就會追求，具有很強的公道性段子文明的呈現。

　　興未艾的明天在段子文明方，的社會輿情和代價取向闡發段子文明所包含，設的題中應有之義便成為現今文明建。

　　和其他范例的段子的呈現黃段子、灰段子、紅段子，代價取向和社會意思固然反應了差別的，后、崇高和初級的區分其間一定有先輩和落，附和的段子范例扣以政治帽子但人們其實不會簡樸地把本人不，動用權利和行政手腕剿殺之當局主管部分也不會簡樸地。的呈現并持久存在差別范例的段子，社會情況可以包涵多樣自己就表白我們這個。心態刻薄、取向寬大恰是因為情況寬松、，乎一應俱全的段子文明才呈現了在內容上幾。然當，存在的都是公道的這其實不即是但凡，段子是公道的其實不即是黃，子是無誤的大概灰段。康文明構建健，段子文明的潮水用紅段子引領，當對峙的肉體標的目的一直仍是我們應。