所謂論壇援用自古羅馬柏拉圖的自在論壇的涵義，意味著人們在這里自在交換、自在滿意各種需求，這是一個多種業(yè)態(tài)但卻在一個空間中同享

　　所謂論壇援用自古羅馬柏拉圖的自在論壇的涵義，意味著人們在這里自在交換、自在滿意各種需求，這是一個多種業(yè)態(tài)但卻在一個空間中同享。來源根基安康都會的一個主要理念就是同享大眾空間，為各人營建友愛的交際情況，這個論壇大廈就是起到了如許的感化。

　　1996年舉行的“明星降生”展覽標記著內(nèi)城大眾空間的再起。真文彥、雷姆·庫哈斯與歐文·奧拉夫、莫拉萊斯等事件所等都參與了此次舉動。納塔里尼在統(tǒng)一年完成了都會次要廣場的重修項目，并引入了“都會修復(fù)”的觀點，在這個廣場上，戰(zhàn)后重修釀成的毀壞比1945年戰(zhàn)役釀成的毀壞更大。如今，統(tǒng)一個廣場再次被從頭設(shè)想，此中最惹人矚目的項目之一是所謂的論壇大樓，博得了很多國度和國際修建獎項。

　　自行車作為獨一的交通東西，因為單元占空中積小的劣勢，能夠在古街道上集合設(shè)置停放區(qū)，便利了出行

　　現(xiàn)今社會，情況、生齒、手藝、病發(fā)率和滅亡率的變革迫使每一個人將存眷點從傳統(tǒng)的探訪致病的研討轉(zhuǎn)移到與防備保健有關(guān)的研討上。這意味著在一個更普遍的物理和工夫標準上，在一個更弘大的互相聯(lián)系關(guān)系的框架內(nèi)處理怎樣增進安康的成績安康辦理師查詢體系。人們一樣平常糊口會閱歷，包羅從居家到事情場合、到大眾空間、到病院等設(shè)備，這些空間設(shè)備究竟是怎樣影響一小我私家的安康? 這些空間的設(shè)想，和這些空間中的各種元素，到底怎樣增進安康的?

　　建立安康都會，為了讓都會的住民在安康的情況中事情和糊口，但更主要的是，安康都會的住民具有安康的認識和理念，踐行安康的糊口方法，我們國度還需求閱歷一個歷程。

　　2001年，由NL事件所設(shè)想的“藍玉輪”修建物探究了內(nèi)城與內(nèi)部信開辟區(qū)之間的干系。由伊藤豐雄主導(dǎo)，挪威空間事件所、FOA事件所等配合編織的都會整體計劃，在千禧之交提交了這座都會怎樣面臨都會化的答卷。將都會四周各類未受毀壞的景觀經(jīng)由過程設(shè)想強化了其吸收力，南部和西部是公園景觀，北部和東部是中世紀羅馬教堂和宮殿式農(nóng)場裝點的開放景觀。

　　30多年來掌管設(shè)想并建成的百所病院散布海內(nèi)各地，很多作品得到國度及省級大獎，為本地的衛(wèi)生奇跡做出奉獻，獲得本地衛(wèi)生部分及廣闊患者的好評，是山東省院醫(yī)療修建設(shè)想的主要開辟者與學(xué)術(shù)帶頭人，多年來不斷是中國病院建立頂峰論壇演講高朋，在海內(nèi)醫(yī)療修建設(shè)想界享有盛譽。

　　能夠看出，西方學(xué)者和設(shè)想師按照社會經(jīng)濟學(xué)和生齒安康形式，和政策和相干構(gòu)造機構(gòu)的文件，另有相干的基于來源根基大安康理念的根底上的停止都會情況的設(shè)想，好比說靠近綠色情況安康辦理師查詢體系、令人們掙脫對汽車的依靠、交際中間、安康食物等，這些都是界說安康糊口方法的身分。

　　病院作為安康都會的主要設(shè)備，它所具有的功用曾經(jīng)遠遠超越病院自己所需求負擔的功用需求，它的感化是要編織到安康都會的整體框架中而顯現(xiàn)出來。大型病院常常是龐大的都會項目，這是因為在其功用地區(qū)和內(nèi)部交通交換設(shè)備之間設(shè)有大眾空間（室內(nèi)廣場）和大眾設(shè)備（市肆和餐館）。大型病院的大眾地區(qū)同時還需求供給給周邊不需求看病的市民利用的，從而凸起了病院作為大眾修建的屬性。

　　新冠疫情時期，每一個人都希冀醫(yī)學(xué)手腕可以阻遏病毒大盛行，但究竟上，一切國度都不能不采納了非醫(yī)學(xué)步伐，即連結(jié)交際間隔和斷絕，這些都是空間戰(zhàn)略——它們與醫(yī)學(xué)無關(guān)。20世紀，東北鼠疫大盛行時期，伍連德博士就是因為采納了非醫(yī)學(xué)手腕和步伐，才使得殘虐的病毒在長工夫內(nèi)得以抑止。盡人皆知，所謂的醫(yī)學(xué)手腕就是藥廠以最快的速率研收回疫苗后，醫(yī)護職員才會闡揚出應(yīng)有的感化。

　　病院修建師龐大和特別的修建范例，沒有其他任何一類修建像病院修建那樣對人們的安康、身心形態(tài)和福祉有云云間接的影響。病院是承載著患者特別身心形態(tài)的體驗容器，如誕生、臨蓐、手術(shù)或病愈、醫(yī)治等。這給修建師提出了一個應(yīng)戰(zhàn)，即在逾越小我私家的、已有經(jīng)歷和偏向于理性客觀的醫(yī)療裝備之間設(shè)想空直接口或界面。經(jīng)由過程循證實際，有充實的證據(jù)表白設(shè)想質(zhì)量（外型、質(zhì)料、色彩、光芒和聲音）對人們的表情和安康有嚴重影響，而且這類影響是能夠經(jīng)由過程量化而感知的。

　　天下衛(wèi)生構(gòu)造早在20世紀80年月就倡議了“安康都會”方案。因為修建和都會計劃對大眾衛(wèi)生十分主要，人們試圖經(jīng)由過程訂定有用的政策，探究和發(fā)掘修建情況以對防備疾病和增進安康的內(nèi)涵潛力，這些將是管理或改進都會情況的重中之重。

　　1997年，天下衛(wèi)生構(gòu)造天下衛(wèi)生組WHO對安康的界說歸納綜合為：安康是身材怎樣對待心思安康、心思和優(yōu)良的社會干系的片面的表現(xiàn)，而不單單是疾病的呈現(xiàn)。同時WHO夸大闡明：非醫(yī)療計劃在改進大眾衛(wèi)生方面闡揚樞紐感化，而社會、教誨、經(jīng)濟、都會和住房相干政策是在大眾衛(wèi)生范疇外起決議感化的身分。大眾衛(wèi)生最大的要挾長短傳染性疾病，社區(qū)是主要的存眷點，從頭設(shè)想界說社區(qū)會對安康發(fā)生嚴重影響。

　　增長人類安康的設(shè)想目的，起首必需提倡主動的糊口方法，經(jīng)由過程各類設(shè)想情況的優(yōu)化來勝利辦理身心和肉體壓力，并促進人們對此的正視和認知水平。WHO以為：在一切影響安康的身分中，A：各類舉動，糊口、事情和休閑等舉動占40%～50%，B：糊口、事情和休閑等舉動情況占20%～30%，C：存眷安康保健20%，D：遺傳基因占20%。能夠看到報酬的情況營建對安康的影響仍是很大的。

　　全部都會的中間地區(qū)局部是步行或自行車，包羅公開通道都設(shè)有自行車泊車地區(qū)，如需乘靈活車，只好步行到中間地區(qū)以外了。

　　比方“丹麥形式”有很多案例：大型的、高科技的、多學(xué)科的超等病院數(shù)目有限，自力的門診診所、小型社區(qū)病院和全科大夫辦公室作為彌補。意大利開展了以社區(qū)為根底，將醫(yī)療效勞、社會醫(yī)療和社會效勞將分離的形式，同時，這些形式將社區(qū)住民的經(jīng)歷和社區(qū)劣勢分離在一同，已訂定有用的政策和體系的變化。

　　醫(yī)療效勞的供給明顯是各項政策都要把安康思索在內(nèi)的一部門。因為數(shù)字手藝的驅(qū)動，安康收集建立顯現(xiàn)一個較著的趨向：社區(qū)一級的小范圍設(shè)備（由全科大夫供給效勞的社區(qū)安康中間）和數(shù)目有限的高度龐大的大型病院相分離。在不久的未來，傳統(tǒng)的綜合病院能夠會消逝怎樣對待心思安康。一樣，經(jīng)由過程界說社區(qū)層面臨安康有主動影響的身分（如修建和社會情況），富有處所特征的醫(yī)療衛(wèi)生效勞能有用削減安康不服衡。同時擺設(shè)臨床和社區(qū)效勞能夠滿意社區(qū)的交際和安康需求。別的，這些形式將社區(qū)住民的糊口經(jīng)歷和社區(qū)劣勢分離在一同，以訂定有用的政策和體系的變化。很較著的是，需求減少根底設(shè)備的范圍（已往快速擴大），重修現(xiàn)有的大型病院，特別是2000年之前制作的病院。（這段內(nèi)容來自格羅寧根大學(xué)修建、都會與安康研討中間主任科爾·瓦格納傳授）

　　國度衛(wèi)健委和北京病院建立辦理中間醫(yī)療建立參謀，中國醫(yī)藥衛(wèi)生文明協(xié)會康營養(yǎng)會副會長安康辦理師查詢體系，中國老年學(xué)會康營養(yǎng)會副會長，國際來源根基大安康協(xié)會中國區(qū)主席。

　　安康的都會從宏觀上，需求安康的天然情況如新穎的氛圍和無公害的地盤和蔥蘢的山野天然情況；從中觀上，需求生態(tài)環(huán)保和使人愉悅的安康設(shè)備；從微觀上，每一個人有安康的糊口方法和友愛的社會干系，人們在都會中糊口的領(lǐng)會是，都會具有凝集力：一小我私家在面臨壓力和應(yīng)戰(zhàn)時，對糊口的可了解性、可辦理性和故意義性的信心會天然發(fā)生。以上三個層面的疊加或綜合構(gòu)成安康都會的架構(gòu)。

　　環(huán)球化的征象，愈來愈多的人處于不安康的糊口形態(tài)，跟著老年化的加重，人的壽命愈來愈長，這一趨向使得大眾衛(wèi)生的承擔日趨減輕，愈來愈多需求醫(yī)療的老年人群使得醫(yī)療保證系統(tǒng)變得不勝重負。病發(fā)率和滅亡率的變革，和環(huán)球變暖等火燒眉毛的情況危急認識的日趨加強。正在勒令人們改動處置安康成績的方法。安康老齡化需求讓人們盡能夠長工夫地糊口在優(yōu)良的形態(tài)中，提拔糊口質(zhì)量、削減醫(yī)療變得難以承擔的風(fēng)險。

　　天下衛(wèi)生構(gòu)造界說了“安康情況的范圍”，除高端設(shè)備情況，此中包羅大批需求的寫字樓、黌舍、病院、貿(mào)易區(qū)及在城鎮(zhèn)中的大眾區(qū)安康辦理師查詢體系，家居情況更是相當主要。這些場合都應(yīng)屬于21世紀增進安康理念的的中心腸帶。將情況作為計謀性的施行目的是進步大眾安康情況最為間接、耐久的可行計劃，深信人類安康與建成情況有嚴重的干系。可是，這個全新的理念請求我們站在一種新的角度停止考慮，行將身心安康身分作為增進立異設(shè)想的處理路子。我們的任務(wù)是惹起公家對這一理念及其所包羅代價的存眷，并將其作為進步人類身心安康及糊口質(zhì)量的根底。

　　各種醫(yī)療設(shè)備更該當構(gòu)建增進安康、防備疾病和與醫(yī)療干涉和諧婚配的空間情況，這是相當主要的并需求一種“將安康歸入一切政策”的辦法。這也恰是逢迎了由天下衛(wèi)生構(gòu)造倡議的怎樣對待心思安康、改進大眾衛(wèi)生的非醫(yī)療辦法闡揚了樞紐感化的提倡。

　　格羅寧根市能夠稱之為安康、生態(tài)、尊敬文明遺產(chǎn)的都會，同時又是一個供給安康出行的都會，是一個市民能夠休閑、文娛的戶外都會空間，沒有恬靜喧鬧噪聲滋擾，沒有熱島效應(yīng)，一個具有安康社區(qū)和交際空間的都會。基于以上緣故原由，由格羅寧根市當局主導(dǎo)，停止了改進安康的都會設(shè)想理論，并提出了安康都會的7大中心代價觀。

　　歐洲大大都國度，從小我私家、非營利構(gòu)造、社區(qū)和當局實體都在接納遵照安康辦法的政策和設(shè)想戰(zhàn)略：不管從公家室第到大眾設(shè)備，不管從黌舍到病院，不管從人行道到自行車道等，不管范圍巨細城市按著安康都會的理念去考慮去設(shè)想去落實。只要如許一個安康的都會才氣天然構(gòu)成。

　　工程手藝使用研討員、山東修建大學(xué)客座傳授、研討生導(dǎo)師、中國修建協(xié)會醫(yī)療修建分會委員、中國病院修建與配備專家委員、國度衛(wèi)健委特聘講課專家怎樣對待心思安康。

　　究竟上固然傳抱病來勢勇猛，但不會保持很長工夫，以是其實不克不及組成對大眾衛(wèi)生最嚴峻的要挾。有統(tǒng)計闡明，那些看似普通的非感染性疾病將會形成興旺國度約80%的安康成績，這才是真實的殺手。新冠疫情曾經(jīng)成為已往，如今是時分回到討論真實的安康本詰責題上來了，并需求從頭考慮建成情況對身心安康的影響和在大眾衛(wèi)生中的感化。

　　緣故原由很簡樸，建成情況會間接或直接影響人們的糊口方法和表情，美國官方曾有統(tǒng)計：在醫(yī)療破費的總投入中，這些疾病如：心臟、癌癥、消化道、瘦削癥及糖尿病等78%的緣故原由都是與糊口方法相干安康辦理師查詢體系。

　　格羅寧根市全部都會是由中心城區(qū)和核心城區(qū)配合構(gòu)成，之以是稱之為中心城區(qū)，是由于全部都會周邊天然水系環(huán)抱，湖泊、公園、草地裝點此中，分開成巨細差別的地區(qū)，特別在都會的中心部門，由自然河流圍分解一片近似方形陸地，構(gòu)成了都會的中心地區(qū)，有點像中國都會中的護城河，只是少了野生的城墻，取而代之的是天然構(gòu)成的河流。

　　起首需求明白甚么是安康？安康不單單是一種醫(yī)學(xué)上的觀點，安康是一種天然形態(tài)，是性命存在的根底。假如我們認可安康不是一種醫(yī)學(xué)情況，那末改進安康的最有用辦法也不應(yīng)當是醫(yī)學(xué)上的，而是與得到安康的修建設(shè)備情況相干，與安康糊口方法有關(guān)。因而，都會計劃師和修建師的使命毫不僅僅是造屋子，還該當負擔怎樣完成營建安康情況設(shè)備的義務(wù)。

　　在已往的幾十年間，歐洲一些國度曾經(jīng)開端在大眾衛(wèi)生范疇停止完全的變革，當局也期望在力所能及的范疇內(nèi)主動鞭策更好的社區(qū)糊口。

　　西方出名學(xué)者、南加州大學(xué)大眾衛(wèi)生學(xué)院的理查德·杰克遜已經(jīng)指出：“大大都修建師很有能夠沒有想到他們的職業(yè)會與安康兩字有關(guān)，但究竟證實，他們的專業(yè)的確與安康有關(guān)，而且有嚴重的干系。”

　　安康都會的觀點有著十分長久的汗青，但是，在20世紀，當一切的期望都集合在醫(yī)學(xué)科學(xué)上時，這一觀點被恍惚了。啟事是人們看到了由科學(xué)前進和手藝立異鞭策的反動性立異，而醫(yī)學(xué)培育了以天然科學(xué)為根底的科學(xué)辦法，最主要的是這股力氣沒有被非理性的信心、崇奉和科學(xué)所凈化。招致其時人們遍及以為：小我私家的閱歷和感情不克不及影響身心安康，并將肉體和身材嚴厲辨別開來。

　　荷蘭格羅寧根大學(xué)的都會與安康研討中間對安康都會停止三個維度的界說：起首物理身分仍舊闡揚感化，如室表里天氣情況的凈化身分、特別在比力封鎖的家中。其次也是最主要的身分是糊口方法；最初在環(huán)球?qū)用媾R天然和情況的毀壞，不管發(fā)作在那里，都是以捐軀全天下人類和植物的棲息地為價格。這三個范疇組成了研討安康都會的整體框架。

　　近幾十年來呈現(xiàn)的循證醫(yī)學(xué)的辦法是基于如許一種熟悉，即患者部門客觀的、心思的、一次性的、難以掌握的經(jīng)歷對醫(yī)療手腕干涉的成果會發(fā)生嚴重影響。這些概念的呈現(xiàn)為從頭思索大眾衛(wèi)生時的情況身分掃清了停滯。進一步注釋就是人們經(jīng)由過程大腦界面起感化，情況會間接影響人們的感情和體驗感，更主要的是，決議人們的糊口方法，因而修建和都會計劃再次闡揚次要感化。

　　安康都會的觀點固然起步困難，但在已往二十年中勢頭漸猛。從當時起，人們訂定了各類界說和模子圖示來分析安康都會的寄義。丹麥出名的修建師楊·蓋爾提出了出名的包涵性安康場合模子，經(jīng)由過程多維度的視角歸結(jié)總歸出四個范疇的內(nèi)容：布景、流程、設(shè)想與計劃，和長效投資以連結(jié)政策的生機。在設(shè)想與計劃范疇次要夸大：大眾空間的質(zhì)量、可達性、利用和安滿是樞紐理念。這些內(nèi)容出如今19世紀的手冊中，旨在為辦理者和設(shè)想師供給詳細落地的東西，夸大了其時對指點理論的意義地點。

　　1979年，社會學(xué)家亞倫·安東諾夫斯基（Aaron Antonovski）初次締造了“來源根基安康”（salutogenesis）的辭匯和理念，他將拉丁語salus（安康）和genesis（來源或基因）分離起來，形貌了一種重視增進安康而不但是存眷醫(yī)治疾病的形式怎樣對待心思安康。傳統(tǒng)意義上，醫(yī)療保健和醫(yī)療科學(xué)手藝都是針對怎樣治病和怎樣招致疾病發(fā)生的思想邏輯，來源根基安康的實際是針對傳統(tǒng)探訪致病身分的相反理念，其提倡我們探訪友愛愉悅的安康情況身分，而不是探訪對安康有害的治病身分。

　　幾十年來，格羅寧根不斷是荷蘭最受歡送的大學(xué)城。除大學(xué)的職位和名譽以外，這座繁華的都會（酒吧從不關(guān)門）就像一塊磁鐵，吸收著愈來愈多來自天下各地的門生怎樣對待心思安康。De Groene amsterdam將格羅寧根的共同賣點列為“故鄉(xiāng)詩般的汗青內(nèi)城，天下最大的大學(xué)之一，高質(zhì)量的學(xué)院，面子的失業(yè)市場和大批佳構(gòu)店、稀釋咖啡酒吧、畫廊、博物館和劇院”。修建喜好者會發(fā)明，在荷蘭很難找到比這更有吸收力的修建了。

　　處置病院修建范疇的“產(chǎn)學(xué)研”事情20年，提出病院建立全性命周期的“三駕馬車”原創(chuàng)實際（全籌謀－全工藝－全評價），以此為根底，使用自立研發(fā)GMARS前期籌謀辦法、醫(yī)療工藝耦合設(shè)想指南及SHAPE+評價東西，已為80+家病院“問診”，處理1000+項成績，為病院建立節(jié)流總投資額的5%-10%，為病院建立全性命周期差別的階段高質(zhì)量開展做出了凸起的奉獻。彌補了病院建立范疇實際及辦法的空缺，成為海內(nèi)醫(yī)療建立范疇前期籌謀第一人，醫(yī)療修建后評價第一人。負擔百家病院征詢效勞，得到了院方的首肯，設(shè)想項目得到國度金獎。揭曉專著：《中國病院修建考慮：格倫訪談錄》《百年協(xié)和老修建 1921-2021》高低卷。