為了寫這部書，周國平既會看哲學家們的著作，也會看他們的列傳，“我在這個根底上寫，就是想把哲學家寫得活生生

　　為了寫這部書，周國平既會看哲學家們的著作，也會看他們的列傳，“我在這個根底上寫，就是想把哲學家寫得活生生。”在他看來詼諧短句八個字十歲成人禮，只要把本人讀典范時感遭到的魅力通報出來，才氣讓人真正愛上哲學。

　　因而，他既會在書中將深邃的哲學術語用粗淺的言語表達出來，也會在此中融入很多哲學家的妙聞故事，將一個個新鮮、活潑的哲學各人顯現活著人眼前。

　　其次是關于人生的猜疑，哲學可以協助人們跳出部分來對待全部人生。“我們常常墮入部分中出不來，部分就是我們的停滯。家庭、奇跡、人際干系中的成績都很詳細，但從全部人生來看，它們只是部分。哲學能協助我們從這些部分中跳出來，從而看開一點。一旦你站在必然高度，這些成績就不會存在。”周國平的答復博得合座掌聲。

　　周國平是中國社科院哲學研討所研討員，他帶著這些年的考慮，再度與讀者在北國書香節重逢，舉動現場濟濟一堂。

　　在讀者互動環節，有一名讀者問，當下的人們怎樣從哲學中吸取聰慧？西方哲學中有甚么思惟是能夠安置身心的？“我以為這是哲學中第一流的部門。跟每一個人干系更親密的就是人生論，哲學會商宇宙、天下，最初仍是要回到人天生績十歲成人禮。”周國平說。

　　8月16日晚，“周國平《西方哲學史課本》作品分享暨讀者碰頭會”在北國書香節時期舉辦，出名哲學家、作家、學者周國平來到現場十歲成人禮，用深化淺出的言語為讀者帶來一場出色絕倫的哲學盛宴。

　　另外一位讀者問，怎樣處置吊兒郎當和務正業的干系？周國平答復奇妙：“但凡協助你得到意義感、幸運感的工作，都是人生的正業。人們凡是以為本人所學的專業、所處置的職業才是正業，但它偶然也會成為樊籠。我們只管把這些工作做好，但同時不要拋卻本人喜好的，要證實本人的人生還有‘正業’。”

　　“哲學成為我的專業是一件偶爾的工作。而我會成為一名哲學喜好者，這是一件一定的工作。我發明一個巨大的哲學家是甚么年月的其實不主要，由于他們就像我的伴侶。”周國平說詼諧短句八個字。

　　他指出，人們的疾苦次要來自兩個方面，一個關乎人的底子處境，好比生老病死詼諧短句八個字。“這也是古羅馬哲學十分體貼的成績：如何面臨人生不成制止地讓人感應疾苦的終局？怎樣用準確的立場去面臨、到達超脫？這是哲學想要處理的成績。”他說。

　　“我想問在坐的伴侶，開端看《西方哲學史課本》這部書的讀者有幾？”在分享會收場，周國平問。現場有很多觀眾都舉起了手。

　　《西方哲學史課本》是一部特征明顯的西方哲學提高類圖書。周國平集結了其五十余年的哲學思惟沉淀，破費四年工夫體系梳理創作，用三十講的篇幅報告了兩千余年的西方哲學史。從西方哲學史上最早的一名哲學家泰勒斯，到十九世紀末的尼采，周國平用二十余位富有代表性的哲學家，串連起西方差別汗青期間的哲學思惟演化。

　　他指出，先賢哲學家們集會的殿堂就是“如今”。他們是兩千多年前仍是兩百多年前的人，對讀者來講其實不主要。當讀者了解了他們，他們就活在如今。哲學的魅力，一方面就在于哲學家品德的魅力；另外一方面在于哲學思惟的美，在于每個哲學家對成績的底子性考慮和創始性思緒。

　　“特地講人天生績的哲學家在我這本書中都獲得‘妥帖’的擺設。”周國平詼諧說道。他把討論人買賣義和品德成績的西方倫理學算作“人生論”。他指出十歲成人禮，從前的西方哲學史并非出格正視人生論，而他寫這部書則以此為重點，“由于我以為人生論與每一個人的干系更近”。

　　他進而引見這套新書的特性：“從前西方哲學史對哲學家的平生都是一筆帶過，但我這套書對哲學家的平生報告詳細；以往的西方哲學史都是以思惟門戶為線索來說的，而我以哲學家為單元來寫。”在他看來，當代哲學背叛了兩千多年的支流傳統，不管形而上學碰到如何的危急，哲學都需求考慮天下素質和人買賣義如許的底子成績。

　　最初讀者問及密切干系，周國平說，密切干系不應當由兩個魂靈完整通明、完整重合來閣下，窺視別人的魂靈是一種不規矩、不尊敬，每一個魂靈都是自力的個別。

　　“這部書是一個哲學喜好者寫給浩瀚哲學喜好者的書。”周國平向讀者分享他創作《西方哲學史課本》的初志。“我想要把我瀏覽哲學著作的播種，以必然情勢保存下來，找到一個能夠安頓的處所。我想要讓喜好哲學的潛伏讀者有一本好讀的西方哲學史乘十歲成人禮，我也想寫一本中國讀者更簡單讀出來的書。”他說。