文革期間，高枕無憂，政治氛圍幾乎使人梗塞

　　文革期間，高枕無憂，政治氛圍幾乎使人梗塞。但即便那樣，“段子”也在野草般悄悄發(fā)展著。文革早期就曾傳播過“侯寶林挨批斗”的“段子”。紅衛(wèi)兵批斗侯寶林風(fēng)趣成人故事，要給他戴高帽，侯師長(zhǎng)教師說“我本人帶著呢”，就從懷里取出一個(gè)小高帽。紅衛(wèi)兵說不可，太小，侯師長(zhǎng)教師把高帽一抻，帽子變長(zhǎng)了，“我這個(gè)帶彈簧的。”紅衛(wèi)兵讓侯師長(zhǎng)教師跪下，侯說“下跪是四舊，我爬下得了！”弄得紅衛(wèi)兵們啼笑皆非。這個(gè)“段子”明顯是故意人虛擬的成人的年齒界說，讓人們的慌張的神經(jīng)在其時(shí)的高壓氛圍下臨時(shí)輕松一下。

　　段子是糊口的反應(yīng)。其時(shí)有一個(gè)順口溜，反應(yīng)了女人的擇偶尺度：“一有勢(shì)，二有權(quán)，聽診器，標(biāo)的目的盤。”可見除當(dāng)官的，大夫、司機(jī)也有職業(yè)之便，也是女人們的首選工具。另有一個(gè)，經(jīng)由過程差別的人抽差別的煙，反應(yīng)了品級(jí)和支出差異：“省中華，市牡丹，普通干部?jī)擅ㄆ咸雅疲⊥焦ぃ幻模ㄎ帐峙疲咸珜３楹麩煛?rdquo;也有摧殘浪費(fèi)蹂躪農(nóng)人的：“老農(nóng)進(jìn)城，啥也不懂，手里拿麻袋，腰里扎麻繩，喝個(gè)汽水，不會(huì)退瓶，看場(chǎng)影戲，不知啥名。”

　　可見，段子古已有之，但于今為盛。跟著互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的勃興和手機(jī)的提高，段子幾乎成了糊口中不成或缺的“作料”了。天天晚上翻開手機(jī)報(bào)，每天都有段子，伴侶之間發(fā)的短信，段子占了相稱大的比重。更有甚者，某電視節(jié)目標(biāo)告白每天在那喊：“把日子過成段子！”聽說貿(mào)易網(wǎng)站另有職業(yè)的段子寫手，特地處置段子創(chuàng)作，然后經(jīng)由過程手機(jī)、收集廣為傳布，想必也必然賺了大把的票子。

　　收集時(shí)期段子的產(chǎn)量、質(zhì)量成人的年齒界說、題材內(nèi)容之豐碩都革新了汗青，與已往不成等量齊觀了，編一部《新笑林廣記》必定綽綽不足。我想，這起首歸功于傳布手藝手腕的前進(jìn)，大家都有麥克風(fēng)，大家都可所以寫手，同時(shí)又是傳布者。其次，從某種角度講，也是民主氛圍更濃重、社會(huì)的寬大度更大的表示，人們的行動(dòng)比從前更自在了，溫飽之余風(fēng)趣成人故事，小康之際，愈加尋求肉體糊口的豐碩多彩。段子多了，人們的笑點(diǎn)天然也舉高了，相聲、小品等“笑的藝術(shù)”的創(chuàng)作難度也增長(zhǎng)了。傳聞姜昆、馮鞏等大腕兒因而很是憂?，暗示愿出高價(jià)收羅好的響“負(fù)擔(dān)”。

　　再有一類段子，地道是“笑話”。姑舉一例：某麻臉小伙成人的年齒界說，找工具艱難。忽一日，在大眾汽車上，有一標(biāo)致女人總盯著他看。小伙鎮(zhèn)靜不已，便跟隨女人下車搭赸。女人約他禮拜天公園門口碰頭。到了禮拜天，小伙子穿著整潔赴約。不意女人帶著20多個(gè)幼兒園的孩子來了，指著他的臉，對(duì)孩子們說：“這位叔叔臉上的麻子都雅嗎？”小伴侶們齊聲答復(fù)：“不都雅。”女人說：“你們假如不種牛痘，長(zhǎng)大了就會(huì)跟這位叔叔一樣。”

　　固然，對(duì)段子征象也要兩面看，一是段子自己良莠不齊，魚龍稠濁，也有很多內(nèi)容不安康，以至初級(jí)興趣、涉黃的，二是有識(shí)之士對(duì)當(dāng)前的泛文娛化偏向暗示擔(dān)心。出名作家王蒙譏諷說，差別時(shí)期有差別的典范文學(xué)作品傳世，唐有唐詩(shī)，宋有宋詞，元有元曲。我們明天能留給先人甚么？生怕只要小品和段子了。

　　“段子”，原來曲直藝界的行話風(fēng)趣成人故事，指相聲、快板、快書甚么的，也稱“活”。不知從什么時(shí)候起，“段子”成了人們利用頻次很高的一個(gè)詞語，指笑話、順口溜等好玩的話，伴侶集會(huì)，酒酣耳熱時(shí)，或茶余飯后風(fēng)趣成人故事，總愛講點(diǎn)“段子”。

　　孔夫子論詩(shī)歌的社會(huì)功用時(shí)，有“興觀群怨”之說。實(shí)在成人的年齒界說，段子就是大眾文學(xué)的一種，“興觀群怨”的功用極端較著。如清朝編成的《笑林廣記》，就是一部段子大全，其時(shí)的社會(huì)風(fēng)土、世態(tài)情面盡收此中。假如再往“沉”里鉤，《詩(shī)經(jīng)》里的很多作品，如《碩鼠》、《伐檀》也能夠舉動(dòng)當(dāng)作段子，是最陳腐的原生態(tài)的官方段子，只不外顛末了文明人的加工收拾整頓而已。

　　有一類段子實(shí)在就是民謠，是老蒼生創(chuàng)作并口口相傳的，常常是民意的間接反應(yīng)。如文革前期的“要吃糧，找紫陽；要吃米，找萬里”，就屬于這一類，反應(yīng)了底層老蒼生的訴乞降對(duì)其時(shí)理想的不滿。厥后的“四五活動(dòng)”，大眾自覺吊唁周總理，批駁四人幫的歌謠，從天安門廣場(chǎng)傳遍了天下各地，將這類民謠推向了一個(gè)汗青頂峰。

　　當(dāng)時(shí)的文藝糊口窘蹙，除八個(gè)榜樣戲風(fēng)趣成人故事，影戲就是“三戰(zhàn)”（《地雷戰(zhàn)》風(fēng)趣成人故事、《隧道戰(zhàn)》、《身經(jīng)百戰(zhàn)》），本國(guó)影戲更少，并且也只是蘇聯(lián)的《列寧在十月》《列寧在一九一八》，和朝鮮、越南、阿爾巴尼亞、羅馬尼亞等少數(shù)幾個(gè)友愛國(guó)度的。其時(shí)傳播一套嗑：“朝鮮影戲，又哭又笑；越南影戲，飛機(jī)大炮；阿爾巴尼亞影戲，摟摟抱抱；中國(guó)影戲，消息簡(jiǎn)報(bào)。”歸納綜合的相稱精煉。

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