總的說來，中秋節的各種風俗，不管是賞花燈、猜燈謎，仍是觀潮、舞火龍，很多節俗都有非常陳腐的淵源

　　總的說來，中秋節的各種風俗，不管是賞花燈、猜燈謎，仍是觀潮、舞火龍，很多節俗都有非常陳腐的淵源。

　　比方，有一種說法是，它來源于現代帝王的祭奠舉動，“皇帝春朝日，秋夕月”，夕月就是“祭月”。厥后貴族仕宦和文人學士也接踵仿效，逐漸傳到官方。

　　中秋節時圓圓的月餅、玉輪，對應了人世團聚，此中包含的是人們對故土、親人的懷念之情，也有期盼將來安然順利的美妙心愿。

　　北宋《武林往事》中紀錄過有關“中秋”節俗心理冷常識，此中有將“一點紅”羊皮小水燈放入江中漂泊游玩的舉動。它們浮滿水面，絢爛如繁星。

　　宋代的中秋節是一個世俗狂歡的節日。常常八月十五還沒到，街上很多店放開始售賣新釀的瓊漿，人們爭相登樓弄月，酌酒高歌。中秋夜，例行的宵禁也被打消，夜市徹夜停業，弄月游人川流不息。

　　“月餅”一詞在南宋吳自牧的《夢梁錄》中可見，但當時僅是一種點心食物罷了。到厥后人們逐步把弄月與月餅分離在一同，寄意家人團聚。

　　材料圖：在江蘇句容寶西岳千華古村心里理冷常識，浩瀚市民與旅客乘坐竹筏將荷花燈流放玉泉湖畔，點亮七彩心愿關于人的冷常識，共度中秋佳節。鐘學滿 攝

　　比力有代表性的，是“嫦娥奔月羽化”。相傳，后羿獲得一包“不死藥”心理冷常識，成果被一個叫逄蒙的人惦念上了，趁后羿不在家來威脅其妻嫦娥。嫦娥不得已吞下“不死藥”，飛到月宮。

　　不外，拋開吃月餅、弄月賞菊花等耳熟能詳的風俗，有關中秋節的一些“常識點”很是冷門。它有許多“昵稱”，在宋朝，也是慶賀團聚、縱情歡欣的“不眠之夜”。

　　明朝劉侗等撰寫的《帝京風景略》中說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團聚節也”。

　　也有的說法以為，中秋節來源和農業消費有關。時至秋日，各類農作物連續成熟，人們便想著在某一天慶祝歉收，漸漸地中秋便成了節日。

　　作為一個汗青長久的節日，中秋節實在另有其他許多名字。好比說，從日期來看，由于這節日在夏歷八月十五關于人的冷常識，以是稱“八月節”、“八月半”。

　　在中國，它是廣受歡送的傳統節日，汗青長久。好比，已往在唐朝的長安一帶，中秋弄月的民俗非常盛行，很多文人的名篇中都有詠月的佳句。

　　《帝京風景略》稱：“八月十五祭月關于人的冷常識，其祭果餅必圓。”并且，這個時分的月餅個頭也不小，“餅有徑二尺者”，相稱可觀。

　　他提到，唐朝還沒有見拜月風俗。宋朝之時，男女拜月各有差別需求：女子期望科舉有好功名，女子則乞求具有斑斕容顏。跟著時期演進關于人的冷常識，明清當前才有“男不拜月，女不祭灶”的說法。

　　一輪圓月，更是中秋節的標記。中秋節的許多風俗舉動也環繞著“月”來停止，以是俗稱“月節”“月夕”“玉輪節”“團聚節”等。

　　而江南一帶有制燈船的節俗。別的，有文章說：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶祝中秋’等字樣……”

　　大文豪蘇軾的名作《水調歌頭·明月幾時有》，開篇敘言就說得很大白，“丙辰中秋，歡飲達旦，酣醉，作此篇兼懷子由”。

　　民風專家蕭放暗示，拜月是對“月神”的崇敬舉動，宋朝當前開端盛行。拜月典禮大致上是在八月十五早晨，在家或戶外設月神牌位，擺上供品如水果、月餅等，然后叩拜，乞求福佑。

　　說到中秋節，就不克不及不提到月餅。如今的月餅有各類創意和把戲，從個頭上來說，常常能發明巨型月餅。在現代，也有尺寸頗大的“超等月餅”。

　　《歷代社會民俗事物考》中提到，“凡錢債至蒲月節、八月節，必清結心理冷常識，謂之節關，而中秋視端五尤重。”就是說，有欠他人財帛的，這個時分也該當還上欠款。

　　中新網客戶端北京10月1日電(記者 上官云)又是一年中秋節。千家萬戶團團聚圓，與親友密友相聚，溫馨又富有情面味兒。