楚相孫叔敖(áo)臨終前兒子，千萬不要富貴榮傲，結果等他死后，他兒子竟貧困到了以賣柴為生的地步。優孟對他深表同情，決心為此進諫楚莊王。他打扮成孫叔敖的樣子，模仿其言談舉止，經過一年多的刻苦，終于達到了難辨的地步。

　　在一次宮廷宴會上，優孟精心裝扮成孫叔敖的樣子前來赴宴，楚莊王見其大吃一驚，以為是孫叔敖復活了，立即就要拜他為相。優孟故作懸系，說要回家與妻子商量一下，便離席退去。

　　三天以后，優孟求見楚莊王，并轉述了妻子的話：“孫叔敖一生盡忠報國，，使得楚國稱雄諸侯。可他死后，兒子一貧如洗，只好靠賣柴為生。這樣的話，當楚相還不如呢。”

　　莊子即將壽終正寢，他的準備將其厚葬。莊子說：“天地就是我的棺材，日月星辰就是為我的玉石珠寶，都是送給我的，難道陪我安葬的東西還不夠全乎嗎？”

　　莊子卻說：“你擔心露天會被烏鴉吃掉，可埋在土里一樣也會被螞蟻吞食，從烏鴉嘴里搶來給螞蟻吃，何以如此偏心呢？”

　　在莊子看來，死是自然的過程，更是純正的和，所以他在死神面前能夠如此灑脫、如此風趣。

　　東方朔跟隨漢武帝劉徹去上林苑游玩，見到一棵枝葉繁茂的大樹。漢武帝問他這是什么樹，東方朔拍腦門子張嘴便說是“善哉”。之后，漢武帝派人暗中削掉樹的枝干，并在樹身上做了記號。

　　兩年后君臣再次過此樹，漢武帝故意問東方朔：“這棵樹叫啥名字？”東方朔順口說是“瞿所”。聽罷，漢武帝拉下臉來說道：“明明是同一棵樹，怎么過了兩年名字就不一樣了？你。。。特么竟敢騙我！”

　　甭說，東方朔心理素質確實不錯，而且腦瓜子轉的賊快，他沉著回答：“小馬叫駒’，大了才叫馬’；小雞兒叫雛’，大了才叫雞’；小牛叫犢’，大了才叫牛’；人生下來叫兒’，老了才叫老頭’；這棵樹也是一樣的！沒有一成不變的事物。”

　　擔任閑職的阮籍無趣，所以經常會去朝中的宴會蹭吃蹭喝。某一次宴席中，司員報案，說有人了母親。阮籍在一旁插話：“嘻！還可以，怎么可以殺親娘呢！”

　　聽阮籍說這話，大家都懵逼了。司馬昭馬上他說：“殺父一樣是不赦之罪，怎么能說還可以呢！”

　　阮籍從容地辯解道：“知道母親不知道父親，父親的人如同，而母親的人，連都不如。”在場的人聽罷，一時無語。

　　因“烏臺詩案”，蘇東坡在湖州，在被押往京城審理時，親友們哭泣送別。在這種未卜的危頭，蘇東坡還給大家講了一個可笑的故事：宋真時，到處尋訪天下的隱士。

　　有一個叫楊樸的，頗有詩名，可召見之后，他卻說自己不會作詩。于是宋真問他：“臨行的時候，可有人作詩送你？”楊樸回答：“只有我的小妾送了一首更休落魄耽杯酒，且莫愛吟詩。

　　今日捉將官里去，這回斷送老頭皮’。”真聽了大笑，放他歸隱山林。蘇東坡講的故事把送行的人都逗笑了，眾親友目送著他從容上道。蘇東坡一生幾度被貶，還到海南島做過流放犯，可他苦中生樂，總是活得飄逸瀟灑。

　　唐伯虎和好友祝允明四處浪游，把錢花光了，就裝扮成募緣的去御史臺討錢。當監使者他們時，唐伯虎神氣地說：“別以為我們是游食者，我們是為修葺姑蘇元妙觀來搞募捐的。我們平時廣交天下名士，唐伯虎、祝允明都是我們酬唱往來的好朋友。”

　　為查虛實，御史順手一指邊的牛眠石，讓他們賦詩一首。唐、祝二人毫不費力，我一句，你一句，當下吟得一首七律：“嵯峨怪石伏云間，拋擲于今定幾年。苔蘚作毛因雨長，藤蘿穿鼻任風牽。出來不食溪邊草，自古難耕垅上田。怪殺牧童鞭不起，笛聲斜掛夕陽煙。”

　　御史聽了十分高興，立刻給長州和吳縣的縣令寫信，要他們出資五百金修觀。可唐伯虎他們原本就是騙錢，拿到銀兩后就去，沒過幾天便揮霍一盡。

　　金圣嘆因蘇州“哭廟案”被囚，并被判處斬刑。可他對看得很開，獄中依然豁達，他在寫給妻子的信中說：“字付大兒看，腌菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，我無憾矣。”

　　在刑場上，他又囑咐前來訣別的兩個兒子：“兒呀！有件事我得告訴你們，吃五香豆腐干的時候要同時嚼點花生，那味道如同火腿一般鮮美，這是個秘密，千萬不要傳出去。”

　　那天大雪紛飛，金圣嘆臨死前還作了一首打油詩：“天悲悼我地亦憂，萬里河山戴白頭。明日河山來吊唁，家家戶戶淚長流。”吟罷，面對狂笑道：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也；圣嘆乃于無意中得之，不亦異乎？”

　　紀曉嵐小時候很淘氣，一年冬天，他穿著棉襖，拿著扇子，學著傻婆娘的樣子在教室里扭來扭去的，逗著同學們玩。

　　一位南方來的讀書人過這里，感到好奇，就停下來要和紀曉嵐對對子。那人剛吟出“你穿冬裝搖夏扇糊涂春秋”的上聯，紀曉嵐馬上對出了“你居南方來北地什么東西”的下聯，眾人哄堂大笑。

　　第一次聽說金圣嘆的名字，還是好多年前的事了，說實話我挺喜歡這人的。金圣嘆為人孤高，率性而為，個人主義，以才子自居，狂放不羈，其他秀才庸俗愚拙。他自幼學佛，勸人向善，傾向佛道二家的，又有的入世沖動。

　　他深感人生只是大夢一場，全然虛幻，短暫易逝，充滿煩惱失意，一切都不可恃，向往閑適平和的田園生活。他把男女之情與其他人情區分開來，強調其中必然含有色欲，出于自然，禮制亦不廢。

　　他亦不失儒生身份，期待有用于世，敬佩杜甫的忠君愛國，特別認同孔子曾點。曾點以無意仕宦與向往而著名，為孔子所贊嘆，金圣嘆特此取字為“圣嘆”。

　　思想上他傾向保守，明末，同情被的百姓，甚至主張，但認為王命和禮法終不可違，對盜匪大肆，特別討厭梁山泊首領。