經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新技術(shù)的應(yīng)用，全球一體化進(jìn)程逐步實現(xiàn)，人們越來越脫離時間和空間的成為的人，這種給人們的生活帶來了前所未有的享受，然而，“享受”所實現(xiàn)的基礎(chǔ)并的內(nèi)在豐富和理想的滿足，它的實現(xiàn)依賴的是外在物質(zhì)的占有，即“富裕的人們不再像過去那樣受人的包圍，而是受到物的包圍”，傳統(tǒng)的個人的魅力逐漸消失，取而代之的是物，而物又是變相的“財富”的象征，它取消了人的溫情。

　　隨著社會的發(fā)展，“享受”不再局限于一時一地人的服務(wù)，而成為了無時無刻專家的設(shè)計，每一個人都在其中。而這樣的設(shè)計卻不是分散在各個角落里，等待著人們?nèi)グl(fā)掘，它們被集中起來，對比著雜亂的堆在一起，透過玻璃櫥窗和大型的賣場，讓人們徜徉其間，享受著豐盛的宴會，這一切都?xì)w功于——超級市場［2］。

　　將文學(xué)納入到上述的系統(tǒng)之中，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的文學(xué)所的文學(xué)觀念，不但得不到發(fā)展，還會被社會發(fā)展的動力所解構(gòu)。文學(xué)由為服務(wù)，到短暫的標(biāo)志著文學(xué)的“審美價值”，很快就被90年代市場化的經(jīng)濟(jì)大潮所解構(gòu)，一切在市場中驗證它是否有的價值，大眾成了檢驗文學(xué)是否有價值的。

　　文學(xué)作品和商品擺在同一個，等待著出售。此時，大眾作為主人公，成為了徜徉于其中的享受者和評判者，受大眾制約的文學(xué)，擺脫了和緊密相連的尷尬局面，也擺脫了文學(xué)審美“孤芳自賞”的清高，大眾成了“文學(xué)”的最高裁判。作為動物性、感性、娛樂性、享受性的人得到了全面的發(fā)展，而作家想要占有一席之地，文學(xué)所表現(xiàn)的內(nèi)容也必須迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變。面對著這樣的歷史狀況，有的選擇“棄文下海”，有的選擇“堅守陣地”，還流行著這樣的說法“造不如賣茶葉蛋”，這就是當(dāng)時的社會寫照。各行各業(yè)擺脫了自己的，更多的與群眾的日常生活聯(lián)系在一起。

　　傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，隨著人們注意力的發(fā)生轉(zhuǎn)移和思想的解放，在市場的氛圍下被解構(gòu)，同時，也迎來了文學(xué)的全面發(fā)展，即全面市場化時期的文學(xué)。文學(xué)作為消費的對象，面向的受眾是大眾，不是傳統(tǒng)的精英，中國人的識字能力也高出了以往的任何一個時代，文學(xué)也不是大眾被動接受的產(chǎn)物，成為了大眾的主動創(chuàng)造選擇，人們對為學(xué)的要求也越來越高。

　　文學(xué)作品同大眾緊密相連，更符合了文學(xué)要表達(dá)人民娛樂化、化的要求，此時，文學(xué)與的緊密關(guān)系開始松動，國家在市場化的過程中逐漸退出了文學(xué)的領(lǐng)域，文學(xué)和市場的合謀，制造了大眾的幸福，大眾在這種幸福的氛圍中，放棄了原來的階級的立場，成為了市場背景下制造的順民。大眾作為文學(xué)的表現(xiàn)對象，是的要求，也是市場的要求。要求大眾安居樂業(yè)，市場要求大眾選擇，兩者結(jié)合在一起，實現(xiàn)了大眾作為主人的幻想。

　　于是，市場代替了成為管理人民的武器，退居幕后坐收漁人之利，的寬松也為大眾文學(xué)的繁榮創(chuàng)造了條件，90年代“長篇小說”的繁榮就說明了這個問題。大眾和市場坐鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)繁榮作為后盾，的氛圍實現(xiàn)了，接受者也由原來的被動接受，成為主動選擇的主體。

　　消費的文化和享受的氛圍，為文學(xué)的發(fā)展提供了動力，同時，也使這一時期的文學(xué)呈現(xiàn)斷裂的狀態(tài)，它不同于任何一個時代文學(xué)的特點，與市場和大眾的結(jié)合，成為了文學(xué)發(fā)展的主流，有其歷史的必然性，也有時代的特點。有學(xué)者持“文學(xué)論”，是研究者目光所至，也是研究者主體性的缺失，文學(xué)正以它無所不在的價值滲透到生活的每個角落，不同的是文學(xué)作為“高雅的價值”還是存在的，并且制造了不同的消費等級。

　　［1］ [法]讓·鮑德里亞 著 富 全志剛 譯 南京大學(xué)出版社 2008：1