●散文的“外跨”和“內(nèi)跨”一定要掌握一個(gè)“度”，決不能因過(guò)度跨越而使散文失去文體特性和文類本性。

　　散文與詩(shī)歌、小說(shuō)等文體并非孤立存在，散文中的各文類之間也有重疊之處，從而形成散文的“跨界”現(xiàn)象。但學(xué)界對(duì)此少有關(guān)注，也缺乏深入思考與認(rèn)真研討，從而導(dǎo)致散文寫(xiě)作和研究的一些誤區(qū)和盲點(diǎn)。

　　比較典型的是散文與“詩(shī)歌”結(jié)緣，從而形成兩種文體：一是“散文詩(shī)”，二是“詩(shī)的散文”。對(duì)于前者，人們往往比較熟悉，像魯迅《野草》中的多數(shù)作品是散文詩(shī)；對(duì)于后者，人們多有忽略，如紀(jì)伯倫散文《淚與笑》中的作品多屬于詩(shī)的散文。不少人將“散文詩(shī)”當(dāng)作散文，其實(shí)它是詩(shī)。與“散文詩(shī)”相比，“詩(shī)的散文”不是“詩(shī)”而是散文，它雖有詩(shī)意，但詩(shī)性不如“散文詩(shī)”濃。“詩(shī)的散文”不分行，是連綴的片斷，不像“散文詩(shī)”需要分行。因此，魯迅《野草》中的《雪》是“詩(shī)的散文”，而不是我們長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為的是“散文詩(shī)”。

　　散文與“小說(shuō)”的交融，也是一個(gè)重要現(xiàn)象。這在魯迅、廢名、沈從文、孫犁、汪曾祺、賈平凹等一些小說(shuō)中，可見(jiàn)散文化的筆法與意趣。這也是為什么有時(shí)很難分清甚至無(wú)法歸類，他們的一些作品到底是小說(shuō)還是散文？近些年，有作家提出散文寫(xiě)作的跨文體問(wèn)題，甚至認(rèn)為散文完全沒(méi)必要堅(jiān)守“真實(shí)性”原則，可讓散文進(jìn)入虛構(gòu)甚至虛假狀態(tài)，這本身就是一種大膽的“跨越”和“越界”。

　　當(dāng)然，還有一些更大膽的設(shè)想與突破意愿，即讓散文進(jìn)入一個(gè)不受阻隔甚至沒(méi)有規(guī)約的境地：在散文中加進(jìn)電影的蒙太奇，產(chǎn)生剎那的閃耀；將散文與其他文體雜交，形成“非騾非馬”的一種“像”的散文？這既是一種文體“跨界”，更是一種觀念“越界”。

　　嚴(yán)格意義上說(shuō)，當(dāng)前的“散文”是一個(gè)現(xiàn)代概念，是向?qū)W習(xí)的結(jié)果。自周作人提出“美文”后，散文概念又縮小了，更強(qiáng)調(diào)散文的文學(xué)性與美感。新時(shí)期以來(lái)，有人提出“大散文”甚至“大文化散文”，希望散文超出狹小天地；也有人提出要“凈化散文”，即反對(duì)廣義散文，強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)性。其實(shí)，在中國(guó)古代，所謂散文是指“文章”或“文”，它是一個(gè)更加廣大博雜的文體，即所謂：“有韻為詩(shī)，無(wú)韻為文。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代文章種類多達(dá)160個(gè)，可見(jiàn)分類之繁盛�，F(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，整體而言，散文已遠(yuǎn)無(wú)古代文章那么多種類，但因承繼傳統(tǒng)，仍有不少種類。在這些種類中，也存在“跨界”問(wèn)題。

　　“小品文”是散文之一種。1934年被稱為“小品文年”。曾孟樸、胡適、林語(yǔ)堂都對(duì)“小品文”大加贊賞，認(rèn)為它代表散文的成就。然而，至今無(wú)人能說(shuō)清楚“小品文”與散文的關(guān)系，即它們的內(nèi)涵與外延之異同。以至于魯迅將“小品文”看成雜文，葉圣陶將“小品文”與散文等量齊觀。這就造成“小品文”概念的以及它與散文概念的含糊。另一個(gè)更容易混淆的概念是“隨筆”，即將它與“小品文”混雜起來(lái)，所以林語(yǔ)堂在《小品文遺緒》中曾表示：“小品文筆調(diào)，言情筆調(diào)，言志筆調(diào)，閑適筆調(diào)，娓語(yǔ)筆調(diào)，名詞上都不必爭(zhēng)執(zhí)。”因?yàn)樽詮纳⑽募姨m姆的“essay”傳入中國(guó)，周作人、林語(yǔ)堂、梁遇春等人的隨筆就受其強(qiáng)烈影響。當(dāng)然，還有小品文與序跋、隨筆與、雜文與隨感、書(shū)話與日記等的交叉與融合，這都是散文的“內(nèi)跨”。我認(rèn)為，作為散文的重要文類，“小品文”比雜文的紛亂和性要清新和輕松，比“詩(shī)的散文”的詩(shī)意要平淡和委婉，比“隨筆”的散漫絮語(yǔ)要短小精致。與小品文的精致、性靈、趣味比，隨筆更多了些漫長(zhǎng)、絮語(yǔ)、優(yōu)雅和思想性。小品文的要點(diǎn)在“品”，“隨筆”則在“記”。

　　應(yīng)該說(shuō)，突破散文的種種，讓它從詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文體受益，也讓散文的分類更加豐富多樣，這無(wú)疑常重要的。不過(guò)，也要注意其風(fēng)險(xiǎn)和失誤，那就是過(guò)度“跨界”，從而失去散文體性和導(dǎo)致異化。如將更多詩(shī)性加入散文，就會(huì)將散文變成“詩(shī)”，至少使散文失去真實(shí)與自然。楊朔曾自豪地，他寫(xiě)散文的最大秘訣是“將散文當(dāng)詩(shī)來(lái)寫(xiě)”，這固然有助于增加散文的詩(shī)性美，但其最大問(wèn)題是，因?yàn)樵?shī)的夸飾和炫張讓散文失去自然平和之致，導(dǎo)致情感失真與泛濫。這在余光中、余秋雨的散文中多有表現(xiàn)，如余光中散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》《老的好漂亮》《蓮戀蓮》，不談內(nèi)容，只看題目就會(huì)感到情感的與虛妄。又如用小說(shuō)等筆法寫(xiě)散文，其長(zhǎng)處是可通過(guò)講故事增加作品的長(zhǎng)度和張力，但最大問(wèn)題是沒(méi)有和情感失真。因此，散文的“外跨”和“內(nèi)跨”一定要掌握一個(gè)“度”，決不能因過(guò)度跨越而使散文失去文體特性和文類本性。

　　●散文的“外跨”和“內(nèi)跨”一定要掌握一個(gè)“度”，決不能因過(guò)度跨越而使散文失去文體特性和文類本性。

　　散文與詩(shī)歌、小說(shuō)等文體并非孤立存在，散文中的各文類之間也有重疊之處，從而形成散文的“跨界”現(xiàn)象。但學(xué)界對(duì)此少有關(guān)注，也缺乏深入思考與認(rèn)真研討，從而導(dǎo)致散文寫(xiě)作和研究的一些誤區(qū)和盲點(diǎn)。

　　比較典型的是散文與“詩(shī)歌”結(jié)緣，從而形成兩種文體：一是“散文詩(shī)”，二是“詩(shī)的散文”。對(duì)于前者，人們往往比較熟悉，像魯迅《野草》中的多數(shù)作品是散文詩(shī)；對(duì)于后者，人們多有忽略，如紀(jì)伯倫散文《淚與笑》中的作品多屬于詩(shī)的散文。不少人將“散文詩(shī)”當(dāng)作散文，其實(shí)它是詩(shī)。與“散文詩(shī)”相比，“詩(shī)的散文”不是“詩(shī)”而是散文，它雖有詩(shī)意，但詩(shī)性不如“散文詩(shī)”濃。“詩(shī)的散文”不分行，是連綴的片斷，不像“散文詩(shī)”需要分行。因此，魯迅《野草》中的《雪》是“詩(shī)的散文”，而不是我們長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為的是“散文詩(shī)”。

　　散文與“小說(shuō)”的交融，也是一個(gè)重要現(xiàn)象。這在魯迅、廢名、沈從文、孫犁、汪曾祺、賈平凹等一些小說(shuō)中，可見(jiàn)散文化的筆法與意趣。這也是為什么有時(shí)很難分清甚至無(wú)法歸類，他們的一些作品到底是小說(shuō)還是散文？近些年，有作家提出散文寫(xiě)作的跨文體問(wèn)題，甚至認(rèn)為散文完全沒(méi)必要堅(jiān)守“真實(shí)性”原則，可讓散文進(jìn)入虛構(gòu)甚至虛假狀態(tài)，這本身就是一種大膽的“跨越”和“越界”。

　　當(dāng)然，還有一些更大膽的設(shè)想與突破意愿，即讓散文進(jìn)入一個(gè)不受阻隔甚至沒(méi)有規(guī)約的境地：在散文中加進(jìn)電影的蒙太奇，產(chǎn)生剎那的閃耀；將散文與其他文體雜交，形成“非騾非馬”的一種“像”的散文？這既是一種文體“跨界”，更是一種觀念“越界”。

　　嚴(yán)格意義上說(shuō)，當(dāng)前的“散文”是一個(gè)現(xiàn)代概念，是向?qū)W習(xí)的結(jié)果。自周作人提出“美文”后，散文概念又縮小了，更強(qiáng)調(diào)散文的文學(xué)性與美感。新時(shí)期以來(lái)，有人提出“大散文”甚至“大文化散文”，希望散文超出狹小天地；也有人提出要“凈化散文”，即反對(duì)廣義散文，強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)性。其實(shí)，在中國(guó)古代，所謂散文是指“文章”或“文”，它是一個(gè)更加廣大博雜的文體，即所謂：“有韻為詩(shī)，無(wú)韻為文。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)古代文章種類多達(dá)160個(gè)，可見(jiàn)分類之繁盛�，F(xiàn)當(dāng)代以來(lái)，整體而言，散文已遠(yuǎn)無(wú)古代文章那么多種類，但因承繼傳統(tǒng)，仍有不少種類。在這些種類中，也存在“跨界”問(wèn)題。

　　“小品文”是散文之一種。1934年被稱為“小品文年”。曾孟樸、胡適、林語(yǔ)堂都對(duì)“小品文”大加贊賞，認(rèn)為它代表散文的成就。然而，至今無(wú)人能說(shuō)清楚“小品文”與散文的關(guān)系，即它們的內(nèi)涵與外延之異同。以至于魯迅將“小品文”看成雜文，葉圣陶將“小品文”與散文等量齊觀。這就造成“小品文”概念的以及它與散文概念的含糊。另一個(gè)更容易混淆的概念是“隨筆”，即將它與“小品文”混雜起來(lái)，所以林語(yǔ)堂在《小品文遺緒》中曾表示：“小品文筆調(diào)，言情筆調(diào)，言志筆調(diào)，閑適筆調(diào)，娓語(yǔ)筆調(diào)，名詞上都不必爭(zhēng)執(zhí)。”因?yàn)樽詮纳⑽募姨m姆的“essay”傳入中國(guó)，周作人、林語(yǔ)堂、梁遇春等人的隨筆就受其強(qiáng)烈影響。當(dāng)然，還有小品文與序跋、隨筆與、雜文與隨感、書(shū)話與日記等的交叉與融合，這都是散文的“內(nèi)跨”。我認(rèn)為，作為散文的重要文類，“小品文”比雜文的紛亂和性要清新和輕松，比“詩(shī)的散文”的詩(shī)意要平淡和委婉，比“隨筆”的散漫絮語(yǔ)要短小精致。與小品文的精致、性靈、趣味比，隨筆更多了些漫長(zhǎng)、絮語(yǔ)、優(yōu)雅和思想性。小品文的要點(diǎn)在“品”，“隨筆”則在“記”。

　　應(yīng)該說(shuō)，突破散文的種種，讓它從詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文體受益，也讓散文的分類更加豐富多樣，這無(wú)疑常重要的。不過(guò)，也要注意其風(fēng)險(xiǎn)和失誤，那就是過(guò)度“跨界”，從而失去散文體性和導(dǎo)致異化。如將更多詩(shī)性加入散文，就會(huì)將散文變成“詩(shī)”，至少使散文失去真實(shí)與自然。楊朔曾自豪地，他寫(xiě)散文的最大秘訣是“將散文當(dāng)詩(shī)來(lái)寫(xiě)”，這固然有助于增加散文的詩(shī)性美，但其最大問(wèn)題是，因?yàn)樵?shī)的夸飾和炫張讓散文失去自然平和之致，導(dǎo)致情感失真與泛濫。這在余光中、余秋雨的散文中多有表現(xiàn)，如余光中散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》《老的好漂亮》《蓮戀蓮》，不談內(nèi)容，只看題目就會(huì)感到情感的與虛妄。又如用小說(shuō)等筆法寫(xiě)散文，其長(zhǎng)處是可通過(guò)講故事增加作品的長(zhǎng)度和張力，但最大問(wèn)題是沒(méi)有和情感失真。因此，散文的“外跨”和“內(nèi)跨”一定要掌握一個(gè)“度”，決不能因過(guò)度跨越而使散文失去文體特性和文類本性。