布封把馴化馬匹稱為“人類所曾做到的最高貴的征服”，并總結了馬的多種美德：無畏的，馴良勇毅，舍己從人。許慎在說文解字中對馬的釋義為：馬者，怒也，武也。馬與人的關系在中外文學中不勝枚舉。風一樣奔馳的馬，承載了人類對于浪漫不羈和忠誠不棄的雙重向往。和責任，這是人和馬需要承擔的共同命運，也是文學的主題。

　　切·格瓦拉在告別父母的信中寫道：我的腳跟再次碰到羅西南特的肋骨，我挽著盾牌，重上征途。羅西南特是一匹馬的名字，風車騎士堂吉訶德的座駕。格瓦拉的選擇正是一次基于和責任的出走。

　　所有關于馬的小說，描寫的內容都不外乎馬與人以及人與人之間的關系。英國是現代馬業和馬文化的發源地，馬術是大英帝國榮光的集中體現，也是貴族范兒的最佳樣板。英國文學中的馬是一個重要的題材，綿延數世紀經久不衰。譬如通過改編電影為熟知的小說《馬語者》（尼古拉斯·埃文斯Nicholas Evans 1995），就是其中翹楚。埃文斯是寫馬的高手，他的第五部小說《勇敢者》也是以馬人關系為題材，著重點在父子情。另一部被斯皮爾伯格改編成電影的著名小說，是史麥克·莫波格（Michael Morpurgo）創作于1982年的《戰馬》。而安娜·塞維爾（Anna Sewell）的心血之作《黑美人（黑駿馬）》更是的描寫動物最成功的小說，成為流行百年的經典佳作。

　　以上提及的是以馬為主要寫作對象的作品，其他涉及馬的文本也名篇迭出。其中，D·H·勞倫斯對馬的寫作頗具代表意義。勞倫斯把馬作為男性意識的象征。在《關于無意識的隨想》一文中他曾經解釋“奔馬”的寓意，認為奔馬的活動是“具有強烈肉感的男性活動”的意象，意味著對男性意志、和的認可。《虹》的終篇，厄休拉面對著奔騰的馬群，體會著的力量和兩性的沖突。

　　“奔跑的馬蹄聲像雷鳴一樣著她。那的沉重感又壓上了她的心頭，似乎一直要讓她趨于。”勞倫斯還寫到，“一切堅強的巨大的力量都存在于這個馬群的巨大的身體之中。”

　　英國文學視野之外，俄羅斯文學中也有不朽的關于馬的著作，首屈一指的當然是巴別爾的《騎兵軍》。馬背上的紅色哥薩克騎兵和他們的頓河馬，都是人類文學史上最鮮明的形象。

　　當代美國小說四大天王之一，生態文學代表作家科馬克·麥卡錫(CormacMcCarthy)賣得最好的作品叫做《天下駿馬All the Pretty Horses 1992》（現在估計已經被《老無所依》超過了），以一匹母馬作為載體，凝聚了作者對人和自然關系的復雜思考。

　　中國現代小說中以馬為名的篇目不算太多，張承志的《黑駿馬》是影響最大的一部。寫于張承志尋找家園的“蒙古時期”，后來他將尋找的目光投向了哲合忍耶和西海固，并得到了最終的歸宿。蘇童的短篇小說《祭奠紅馬》以紅馬的意象講述命運的注定和不可知，其他可見范圍內的寫馬作品，一眼望去皆爾爾，不說也罷。

　　在中國文學史上，有不少名馬脫穎而出，留下了自己的名字。其中有的卻有其馬，有的卻系純屬虛構。

　　名字有兩個版本，大概都是后人附會的。經常以整體形象出現在漢魏以后的文學作品中，徐悲鴻的《八駿圖》畫的就是它們。

　　唐太李世民征戰四方時所騎的六匹戰馬，分別名為拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅、颯露紫。太遺命將六駿刻石，隨侍昭陵。現今猶存。