魯迅自從寫出《阿Q正傳》以來，在當時也已是讓很多人不安，然而這篇小說自發(fā)表之日起，至今已經過去近百年的時間，今天的我們仍然有很多人認為，自己多多少少具有阿Q的一些思想特征，阿Q的文學藝術形象雖然具有特定的歷史背景，但隨著時間的沉淀，隨著文學接受者的不斷挖掘其各方面的文學價值，這種價值隨著時間的堆積，也就同時體現(xiàn)出了阿Q形象的特殊影響力，這種影響力也就是一個偉大的文學藝術形象的最基本特征。

　　前面的文章，我對阿Q的雙重性格進行了一個解讀，今天我們一起把整個阿Q的性格，放入到一個綜合的體系中進行分析，對于阿Q雙重性格的根源，我們可以追朔到封建社會人的兩重身份與之千絲萬縷的聯(lián)系，就是所謂的趙太爺和阿Q其實是一種人，從最底層一直到（也可以說是唯一只有身份的人），每個人都有著雙重身份，他們對下面人是，對人自己又變成，因此這兩重身份是影響雙重性格的最主要原因之一。

　　然而我們要系統(tǒng)的了解阿Q這個人物角色，必須進行一個整體的分析，不然我們只能進行管窺其一，而無法進行一個全貌的認識，這種性格的成因和存在，他具有一種如幾何四邊形的交錯力量影響，任何一邊的擺動都會帶動另外三邊，就如我們看到這種性格的成因在心理學上的分析，但同時有又不能脫離社會科學的影響，同時歷史、文化等等多個方面也都與之有著各種的內在聯(lián)系。

　　其實這篇小說，作者一方面把那些不把自己當為“人”的人那滑稽性行為表現(xiàn)出來，同時也把這種人格的滋生溫床-畸形的，也給揭露出來了，以此來沉睡的國民，他們起來進行的行為，如此的看《阿Q正傳》它在某一方，它面完全的表現(xiàn)出一種復雜的生態(tài)世界，我們可以通過各個的角度去看待這部作品。

　　首先在心理學的角度，阿Q顯然是具有一定的心理學意義上的病態(tài)特征，這種的人格心理，他會忽略客觀的現(xiàn)實世界，常借幻想來敵對感和幻想自己的內在，由于具有這種病態(tài)心理的人，他不敢正視和面對客觀的現(xiàn)實，從而不采取有效的解決措施和行為，只有借心理的這種勝利幻想進行一種的心里安慰，這就是對心理失衡的一種補償機制，也可以稱之為心理防衛(wèi)機制，在《心理學》中有對這種心理機制做了解釋，因此在某種意義上可以理解為這是一種“”心理，是迷妄癥的一種常見表現(xiàn)行為。

　　我們再從思想史的角度去看，阿Q的性格有一定的“莊子”哲學的特征，莊子講求超感性的虛幻從而實現(xiàn)上的絕對，于是“自己”就在這種背景下消失，達到了一種“無己”的境界，不在有自己，甚至也不在有，就是在幻想中消除物我的對立，把所有的對立矛盾都消融在自己的幻想中，當這種處世的哲學換一個方式，換一個語境來看，那就是如鴕鳥一樣，把頭埋起來，把眼睛閉上，在幻想中實現(xiàn)自己的絕對，在上追求自己的絕對勝利。

　　阿Q其實表現(xiàn)出了一些莊子哲學的方和認識論特征，我們看到阿Q在最后的死亡時刻，他表現(xiàn)出了戰(zhàn)勝死亡恐懼一種狀態(tài)和境界，所以我們在追朔阿Q的世界觀和人生觀的時候，不能不說他具有一些傳統(tǒng)文化中，莊子哲學思想的基礎特征。

　　我們再從學的角度看阿Q，阿Q是未莊的一個雇農，他自己沒有田地，沒有任何的資產，沒有家庭，他平時就住在祠廟里，可以說是居無定所，四處流浪的最底層人，但他仍然熱愛勞動，主要從事臨時的農活，他的性格具有主義的特征，封建者為了其穩(wěn)固的，對孔孟儒學進行了一定的，從而適合對的有效思想，魯迅在自己的雜文《春末閑談》中對其進行了細致的分析和揭露，阿Q正是因為這種封建的奴化教育，才如此的、可笑，成了一種被的工具。

　　在此我僅僅的列舉了三個視角看阿Q，因為阿Q的角色具有了這種十分復雜的系統(tǒng)特征，因此僅憑單一視角，我們始終都無法真正的了解阿Q，對于阿Q的這種普遍代表性特征，我們有必要運用不同的系統(tǒng)，運營專門的理論和方法對其進行分析，對于魯迅筆下這樣一個具有代表性的文學形象，已經不能簡簡單單的通過文學研究，獲取這有限的文學價值，而應該從更多的方面進行必要的分析和反思。

　　同時我們通過對阿Q的這種分析方式，也可以復制到其他任何的一個偉大文學藝術形象中去，從而可以不斷的挖掘其文學價值、心理學價值還有倫理學價值等等，它們之間并不應互相去、以偏概全、以點帶面，這也是通過文化角度分析文學藝術形象的一種基本的方。

　　對于那些優(yōu)秀的偉大的文學藝術形象，它們都有著極其巨大的概括力，我們通過魯迅筆下的這篇《阿Q正傳》來看，阿Q的形象表現(xiàn)出了超超階級、超民族、超時代的廣泛代表性，同時我們也看到他也有著特定的時代、民族和階級特征，這不僅僅是歷史辯證運動的一個基本特征，也是一個偉大的文學藝術形象特征（摘自魯迅研究1984-1）。

　　如果我們單純的以為魯迅主要是在刻畫一個偉大的文學藝術形象，那也許還并不能對其算是一個準確的回答，阿Q的這種性格特征，以如此寬廣的歸納能力，我更認為這是作者在刻畫一個人的靈魂，一個具有普遍代表性的人物靈魂，一種具有奴性心理的文學藝術靈魂。