在鎮上打聽“性文化博物館”的去處，人們都知道怎么走，但問他們“有沒有去過”，他們馬上搖頭

　　“現代社會不宜再提貞操，因為它只針對女性，不針對男性，有文化糟粕的成分，容易引起。”談到近期熱炒的“貞操”時，上海大學性學教授劉達臨說道，“貞操是私有制的產物，首先女人是男人的私有財產，別人不能碰。第二，如果女人與丈夫之外的人有了關系，并生下孩子，財產的繼承會受到。”

　　在性文化博物館采訪的一周中，記者所看到的形形色色的人與事，比展覽本身更真實、生動。

　　江蘇吳江的同里古鎮，以旅游業為主。鎮上的人家，開飯店、旅館、小商店為生，即使在橋頭閑坐的人也隨時為當地的旅館、飯店招攬生意。

　　在鎮上打聽“性文化博物館”的去處，人們都知道怎么走，但問他們“有沒有去過”，他們馬上搖頭。

　　中華性文化博物館，是劉達臨1995年在上海創建的，當年曾轟動一時。但終因經營和經濟壓力，2003年黯然遷出上海，來到同里。

　　把博物館引進到同里的鎮黨委一度承受了很大的壓力，因為鎮上的居民都說“我們這里來了個博物館。”

　　劉達臨告訴《望東方周刊》，博物館初到小鎮時，當地居民不理解，境遇相當尷尬。小鎮上的人認為，“性就是，就是”。起初，在同里博物館員工的宿舍想開一扇窗戶通風，可隔壁的鄰居說他們“很臟”，不同意。

　　通向博物館大門的巷子口，有一戶人家，忽然把門前的臺階砌高，令要進博物館的車不再能開進巷子。據說這一家的老太太看了風水，說砌高臺階有助身體健康。此后，劉達臨每次到博物館，都要在巷口下車，然后步行到博物館，這對已經八旬的劉達臨來說，很不方便。

　　與此形成鮮明對比的是，性博物館吸引了不少外來游客。有一年的春節大雪，還有一對法國夫婦專程從法國慕名而來，參觀博物館。古鎮的導游告訴《瞭望東方周刊》，性博物館已經成了古鎮上與退思園齊名的幾大景點之一。

　　博物館的主任方雯，來自上海，她剛到博物館工作的時候，有人勸她說“干點別的什么不行”？

　　“我是老，做過政工工作的。剛來的時候也覺得很害羞，不好意思向別人說。我年輕的時候談戀愛，都是一個人走在前，一個人走在后，手都不敢拉的。”方雯對《望東方周刊》說，而她現在已經對性博物館的所有內容得自然流暢。

　　博物館共收藏從千年前的新石器時代到期間的性文化藏品4000多件，展出的有1600多件。展覽分為四個部分：原始社會中的性；婚姻與婦女；日常生活中的性；非常態性行為。都是劉達臨和合作伙伴胡宏霞博士的私人收藏。

　　性博物館曾經在內地的30多個城市展出，還曾到過、、、橫濱、、鹿特丹、紐約、新加坡等地展出，所到之處，都獲得許多好評。有國內觀眾說：“見所未見，聞所未聞，原來5000年前的老祖都那么。”國外觀眾則說，“以前以為中國是很保守的，現在更加了解了中國。”

　　劉達臨總結，性博物館在國內外的界影響都很大，但是對這個小鎮的影響卻很小。

　　2012年3月的一個上午，有幾個本地口音的中年男人，站在博物館門口，向里窺視，嬉皮笑臉，互相推搡，可誰都沒有進門。

　　入夜，同里古鎮燈火輝煌，好不熱鬧，在一個橋頭下面一處低矮的民房邊，有個不太起眼的燈箱上寫著“生理保健”，經營性與保健用品。

　　天快黑的時候，來了一群穿的參觀者，他們聽著，氣氛嚴肅，彼此沉默不語。一個年輕男子，專注地看著展柜里的一個陶俑，表情復雜。

　　陶俑是一男一女面對面站立，兩個身體中間生殖器連接。這個陶俑是迄今發現最古老的秘戲陶俑，制作于大約公元前3500年前。

　　賀蘭山巖畫，主要表現的是生產、祭祀與性的活動，其中性與生殖內容占一半以上。此外，各個民族普遍存在性。

　　在展覽的說明部分，有文字說明道：不同民族性文化有不同的特點，例如古羅馬人在性中十分；古希臘人的性、自然、健康；古印度人的性帶有神奇；古日本人的性帶有夸張；中國古人的性十分重視“禮”，溫、良、恭、儉、讓。

　　而中國古人因為重視生育，所以對性的態度并不保守。劉達臨介紹說，東漢典籍《白虎通》中就對男子到50歲是否還可以娶妾、性生活頻率應該多少等有討論。其中還記載貴族子弟學校課程，除了詩書禮樂，還包括性教育的課程，但具體內容不可考。

　　展品中古代性教育物品數量可觀。比如，古代女子出嫁時，有一種嫁妝畫，八幅、十幅或十二幅長卷，木板畫，畫中是男女交合的不同體位。一般是女子出嫁前，娘家購買一兩幅，放在嫁妝中，新婚之夜，把畫鋪在床上，依畫中行事。還有一種古人用于女子出嫁時性教育的物件，叫“壓箱底”，外形是桃子或者花生，揭開里面是男女交合的瓷塑，出嫁前，母親會揭開蓋子給女兒看，出嫁時放在嫁妝箱子底下，據說還可以辟邪。

　　博物館的院子里有一個石猴雕塑，三個石猴疊成梯形，它們分別掩住耳朵、嘴巴和眼睛。此雕塑非常形象地說明，中國文化中，性是只能做，不能說、不能看、不能聽的。

　　與性相關的器物都充滿巧思，有內容的器具一般外藏內露。比如，一面銅鏡，正面看是普通的鏡子，翻過來背面，則有圖案。一個茶碗，打開蓋子，里面有男女交歡的花紋。這樣的設計，還有鼻煙壺、煙斗等日常用品。

　　“食色，性也”，“飲食男女，人之大欲存焉，”劉達臨介紹，在中國的古典文獻中，不乏對于人的的論述。如《醫心書》中說，“欲不可無，欲不可絕，欲不可早，欲不可縱。”

　　劉達臨說，“古代中國性教育并沒有那么保守，孔孟之道也有的一面，到了程朱理學，者與御用學者聯合起來，提倡存，滅人欲，健康的一面漸漸被遮蔽。”

　　在小鎮上的瓷器店里，已經有仿照古代秘戲瓷塑的贗品，做工粗糙，標價卻不低，一個普通煙灰缸大小的秘戲瓷器要價兩三百元，老板告訴《望東方周刊》，“賣得很好！”

　　方雯說，“十歲的老人來(博物館參觀)的不少，他們看了說唉喲，白活了，以前他們以為性都是暗的。”

　　本刊記者在性博物館采訪時，看到來自全國不同地區的參觀者對展覽的態度有很大差異，廣州、上海游客相對。

　　一位來自上海的時髦中年女士，參觀完后，在售賣處買了幾本《秘戲圖譜》。她本來還打算多買幾本送給朋友，但是一想，“朋友們如果喜歡，還是自己來買吧。”她有點不好意思地跟同伴說“怕兒子看到”。

　　“網上什么都有，青少年不是沒有性知識，是觀念不對。”劉達臨說。他把性教育稱為“探索人靈魂深處最大秘密的教育”。

　　1988年國家教委、計生委聯合發文，要求在青少年中開展性教育。但經過20多年，效果并不盡如人意。

　　“現在的性教育還停留在知識層面的生理衛生階段。”劉達臨說，“性教育應該由性知識和性人格(包括理想、、情操等)，兩部分組成。動不動就為情所困，去跳樓，是人格不健全的表現。”

　　2010年，青少年心理教育專家、中國性學會青少年性教育專業委員會主任陳一筠曾表示，“嚴格意義上說，中國還沒有性教育。”

　　三十年前，中科院院士吳階平曾經說，性教育應該“以性醫學為主，性科學為輔”。劉達臨認為這屬于啟蒙教育，現在的性教育應該是“性的人文科學，教育人們如何正確得到和使用性，性文明”。

　　劉達臨概括，性有三大功能：歡娛、健康、生育。他提出的性文明標準是：健康、、合理控制。健康：符合國際通用的原則，自愿、無傷，“對社會、他人、自身無傷。”不是，要受到一定的約束，包括、法律、知識、習俗。

　　性隨著歷史的發展而變化。對于社會爭論頗大的婚前性行為，劉達臨認為，“因為沒有法律契約，容易引起矛盾。但在不別人利益的情況下，不宜強制干預。”

　　對于國內著名性學專家李銀河(微博)的觀點，劉達臨認為作為理論研究可以，但是“不適合指導人們的生活，因為，過于激進、超前”。

　　“現在人們把性、情和利，三者弄混了。少女是典型的例子，調查數據顯示，25%的初中生認為用錢換性是合理的。”劉達臨說道。

　　“，我覺得應該改成一夜性。性除了滿足和開心，還應該有責任感，一夜性沒有責任感。人是社會化的動物，人跟狗不一樣，是因為有穩定的情感，并考慮責任。”針對當前性亂象，劉達臨評價道。

　　“健康的性教育應該建立在情的基礎上，哪怕是婚外情，有情，才值得同情。感情會隨著和水平的差異而變化，但真正的感情變化不會太快，不會朝秦暮楚，真正的愛情是相對穩定的。”

　　劉達臨的性博物館常常面臨經營困境。在同里，出于自律，博物館未成年人入內，所以沒有列入同里古鎮旅游的聯票，現在接待的都是散客，負責性教育工作的教育部門對這個地方似乎并不感興趣。

　　讓劉達臨興奮的是，有的大企業家，看了博物館之后“很震撼”，打算出資贊助。因此，博物館與同里鎮的合同期滿后，又有了新的去向。

　　1992年，劉達臨著《中國當代性文化--中國兩萬例性文明調查報告》出版；美國《時代》周刊稱之為“中國的金賽報告”。7月參加第四屆國際性學大會。

　　1995年在上海青浦縣徐涇鎮創辦中華性文化展覽館；1999年年遷上海市南京，歷經周折，又于2003年遷址江蘇同里，2004年4月18日正式。（據：互動百科）