中國100個姓氏圖騰大全！快來找找你的祖先是誰
原標題:中國100個姓氏圖騰大全！快來找找你的祖先是誰 自古以來，華夏子孫以姓氏為家族延續的標志。
姓產生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩定，而氏則隨著封邑、的改變而改變，因此會有一個人的后代有幾個氏或父子兩代不同氏，姓氏是標示一個人的家族血緣關系的標志和符號。
中華姓氏的起源，直溯到距今大約5000多年伏羲氏時期。先祖伏羲他始畫，教人捕畜牧，以充庖廚。這是中國歷史上第一個開始有姓的人，而且自伏羲氏開始正姓氏，別婚姻。
它的作用主要是便于辨別部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之間的通婚。因此姓氏的產生，標志著從群婚制到以血緣關系的婚姻制的轉變，是人類文明進步的一個重要里程碑。
本文由微信號“科普中國”（ID：Science_China）綜合自微信號“中國搜索”（ID：chinaso_com）、“詩詞世界”（ID：shicishijie），原文首發于2018年11月29日，原標題為《中國100大姓氏圖騰大全，看看你的姓氏圖騰長啥樣？》。
楊姓圖騰，是遠古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現代楊姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。
“木”在這里特指扶桑，在《》等中國古籍中記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯谷（初在今連云港云合山）。
日在木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午后為昃，當槫木轉為建木天干時稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。
由跪著的老祖母弇茲氏和她生育的一大群玄鳥的組成，表示子子孫孫世代綿延不絕。
“蔣”，由甾木、寸、爿合成。甫木設在中，筑壇臺需要把土加高夯實，于是發明了版筑壘壁的筑墻技術，“爿”即版筑的“版”。
黃姓圖騰，黃字的初文(最原始的本字)，是一個象形字，中間的環狀物，當系佩之體，即雙珩之所合成，也就是璧，是用來纏系玉佩的佩衿，古代稱“復”，的一橫是玉衡，下面是二系垂。
中間的璧，古代又叫“璜”。從字形上看，黃字像上古先民們身上經常佩飾的玉佩，它就是“璜”字的初文。
他手中所握的“弓”表示日升湯谷經中高天落入禺谷的形象符號，“弦”為地平線，代表日夜的分界線。
劉姓圖騰是由一位手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作“留”。
“卯”為春天的天門，簡稱春門，“田”為立主表天竿的臺“叀”（博、甫、浦、囟皆為其象形），“卯”與天竿建木結合稱作“柳”其氏族稱相柳。
肖是玄鳥燕子（偃、贏）的象形，“趙”是“肖”的繁體，“肖”是“趙”的簡體，同時又可作“御”。
因為秦（贏）姓的祖先受封于伯趙氏的舊地，他曾為周幽王駕車有功，賜地在趙，所以“趙”、“肖”“御”又為一字。
黎就是虎，又可以寫作(豸里)、貍、理，通假諧音作李。李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。
虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象征后代子孫。李姓圖騰象征白虎少昊的后代。
王姓由天齊建木和蓋天圖組成，或者說是酋長戴了一頂半月形的鉞斧天文儀器作成的王冠。
天齊就是天地的中央，俗稱作天地之中。以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌跡。
周天歷度稱“蓋天圖”、“渾天圖”。王姓是首創這種天文歷法文明的氏族之一。
�、趽锻ㄖ�·氏族略》所載，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜陽東北一帶)，世稱毛伯聃，為周成王的六卿之一，任司空，掌管建筑工程。毛公的后代子孫就以封邑名“毛”命姓，稱毛姓。
它是“燕子殞卵”與嘉禾的復合圖騰，秦人的祖先是有蟲喬華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。
“隹”是短尾鳥，“山”代表大山紀歷，中央的山峰叫天齊，兩邊的山峰稱“博山”，是以山峰作為觀測日月出沒的方位來確定季節的。
沈姓圖騰，沈姓是以牛為圖騰的氏族用牛沉河、淵、祭天求雨的巫覡職司，作為族徽，所以由水、淵、牛、方構成。
“方”代表四方，是四時節氣的象征。四時季節不及，該雨不雨，旱災，以沉牛為祭河伯水神，以此方法求雨。
�、趹饑鴷r田完裔孫齊宣王有個孫子叫通，受封于平原縣陸鄉，即陸終的故地，因此以陸為氏。史稱陸氏正，這是山東陸氏的起源。
因為錢鏗崇尚武功，以武力征戰壯大了自己的氏族，并取得了祭天權，所以以戈為圖騰，并立天俞。右邊的“天俞”代表冶煉金屬，因為祝融的圖騰為火。
炎帝神農氏擅長種植谷物，所以程從“禾”。“呈”是“皇”的變體，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上權，這種世職由程姓繼承。
故郭本義似為圍墻上之望亭，或會“自內城向外擴展，即外城”之意。“虢”與“郭”音相似。
梁姓圖騰，梁姓是大山槫木紀歷圖騰由水、刃、木（槫木）組成，以刀（辛）刻木為紀歷方法。
“梁山”山下有水，山四周環水，山中央主峰為天齊，上立槫木，又名重章東，又名，左手持弓、于，即渾儀和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故為“梁”。
宋由“宀”和木組成。木代表建木，“宀”上的點代表“天齊”，“冖”代表天穹，表示晷天歷度。
徐姓圖騰，徐是淮夷一支的族稱，由“余”和“太陽鳥”組成。（左邊是玄鳥向日，暗合徐氏始祖由鳥所生的傳說。）
“余”本是“俞”，類似箭矢的尖鋒，它裝在天竿華表建木的頂端，指向中天，用它來代表“天齊”（天的肚臍），也就是“中央”。
圖右為一盤灣游動之龍（即黃河），灣中為圍澤而行的腳跡符號。何、荷古同音同義。
因為這種鳥好殺好斗，直到斗死才肯，在甲骨文中作“殺”解，這種長尾鳥是山雉。
蔡圖騰由兩個鳥的圖形組成，右面的鳥是蔡的本字，左面的鳥代表炎帝的丹鳳，即山雉。
伏羲氏木正共工氏康回嫡傳子孫。共工氏因主持天表而稱為康回。“回”是靈臺方壇。
祝融氏為火正，世代掌管“鑄融”，即金屬冶煉，冶煉出的像丁字形的金屬楔子有兩種用途：
作時又寫作“辛”，同時還代表權杖，所以在圖騰上方加“辛”字符號的都為帝。為崇龍之族。
�、趽缎帐峡悸浴酚涊d，我國古代的所謂南蠻(南方少數民族的泛稱)之中，也有以葉為姓的。春秋時吳國的葉雄就是南蠻葉姓的后代。
魏姓圖騰,魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏與蚩尤氏，兩族為世代郎舅親，共同以肥遺龍（一頭雙身龍）為圖騰。
魏圖騰由三部分組成，左邊的女性象征炎帝魁隗氏的母親任姒，右邊的一頭雙身龍象征鬼，中間的禾代表他們的農業發明。
炎帝第九世夸父以狙猴為圖騰，由華山桃林塞（三門峽至潼關）退到甘夏大夏河禺谷地區，夏因禺猴圖騰得姓。
燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆侖山稱“方”山，繼承者為方夷、方雷氏、防風氏、房氏，并創立方牙、。
方初始為天余與相風與人合文，上下左右即東南西北。“方”是樹立風向儀的木桿，“勹”是守候“風向儀”的人。
凡單指“方”指人方，冠之風姓，則為“旁”，或作“榜”，是最早稱為“帝”的姓氏。公布的榜文就是歷法。
的鳥就是句芒天干，羽毛代表扶桑樹，主要是用來表示該族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石駘仲。
薛由三部分組成，草字頭代表扶木，左下部代表“莒”族，右邊的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黃河河道，所以薛圖騰又是一個復合圖騰。
“兆”者為“桃”，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃為權杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以大桃木為日晷天竿。
天竿日影（日景）運行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”。桃都即姚墟。相傳舜生于姚墟，得姚姓，實是夸父氏女系祖先的姓。
黃帝打敗榆罔、夸父后，猴圖騰的魁隗氏從帝位降為侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一個古老而又多源的姓氏。
傅是由“甫”、“寸”和“人”組成。甫是天齊表木，又是樹立博山天齊表木的地方。
白姓圖騰，白姓是以皇鳥為圖騰的分支，由“鳥”和“白”（日出湯谷）組成義鳥載日飛行，與皇同義，白乙丙。
春秋時秦國著名將領，前六二七年，在孟明視率領下，白乙丙與兄西乞術將兵襲鄭，滅滑，過崤山，遭晉伏擊，三將均被俘。后回國，白乙丙等知恥而后勇，三年后，又將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人。
白乙丙后積攻升為大夫，其后人以此為榮，遂有以其名諱為氏者，稱白姓，尊白乙丙為白姓得姓始祖。
呂尚，字子牙，后人稱姜子牙，周朝初年，為姜姓部落族長。武王伐紂時，呂尚統兵在牧野（今河南省淇縣西南）之戰中大敗商紂，為滅商建周第一功臣，封于齊國。
邵的召由下而上為博山靈臺、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），雙手為把持義。
湯姓圖騰，湯姓是以太陽、水蜥蜴（中華鼉龍）為圖騰，象形是日升之谷，名湯谷，又名旸谷。
古代中國人認為，太陽每天從東方大海中的湯谷（溫源谷）升起，傍晚落入弇茲山（又作崦嵫山）的虞谷，經過歸墟又回到湯谷，洗個澡，在東海扶桑樹下休息，另一個太陽從扶桑樹頂起程。
賴姓圖騰.賴姓是神農氏姓，由俞表、貝、刀組成，合為貝氏立俞表觀天之地，占卜契刻紀歷，為圖騰徽銘。
史姓圖騰，史是以職司為圖騰。是一個守護天干丫璋并記錄觀測結果的柱下史官，因此得姓。
丫璋相當于現代的圓規，用來測量天圓地方的天文儀器。手表示用筆來記錄天文觀測的結果。
袁由上中下三部分組成。“±”為天穹蓋天圖，兩個蓋天圖合成一個渾天圓圖，楷書寫作“口”，所以口下是兩個“天俞”（個），代表蓋天圖，因為天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是從“衣”的字都是這種原因。“表”上“土”的是圭，下為“衣”，即象征觀測者。
段姓圖騰，段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經開裂，合起來稱作段。
《考工記》主要記述有關百工之事，其中列有“攻金之工”一類，所記內容就是段氏鑄金為器的情況。
我國自商、周至戰國時期，青銅器和鐵器的使用已經非常普遍，制作工藝極為精湛。
“段氏”對于創造中華民族的古老文明，推進中國社會歷史的發展作出了巨大的貢獻。
相傳上古時期，黃帝大臣共工（炎帝）專門管理水土，因治水有功，被封為“水神”。后與兜、三苗、鯀結為“四兇”，被流放到幽州。
開始以單字“共”作為家人的姓氏，子句龍繼承父職，若干年后，共姓為了避仇，有的在“共”字上加一個“龍”字，成了龔姓，也就是說，龔姓是以祖先的和名字中的一字而來的。
上部分是玄鳥殞卵生子，下部分代表接納的意思。傳祖為魯莊公庶兄慶父共仲，以孟為氏，轉為姓。
武由戈與止組成，戈代表武力，腳印代表奔走征戰，合起來就是征伐之意。端坐戰車，揮手施號，坐看陣前群龍斗，將軍之族。
相傳，有一夜武丁夢到叫“說”的會輔佐他，此人即是出身奴隸的賢相傅說。
武丁對傅說十分信任，君臣齊心協力，使殷商達到鼎盛時期，史稱“武丁中興”。
下面跪著的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。
�、诔鲎孕倥F姓。史料記載，漢代匈奴貴姓有四個----蘭、喬、呼衍、須仆，內有喬氏，后與漢族的喬氏渾為一體。
①出自姜姓，以國為氏，是炎帝神農氏的。許氏與齊氏同祖，為上古四岳伯夷之后。
堯舜時期的賢人，堯帝他的德能，曾有意把帝位讓給他，他固辭不受農耕而食。后堯帝又請他作九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不愿聽到。
他死后葬于箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人稱箕山為許由山。
它由兩部分組成。右邊是一個官員，左邊是一個辛刀，代表，合起來就表示手持的官員握有生殺，這種管理者稱為尹。
兵主蚩尤的祖先像為戴。戴由兩部分組成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，為兵主戰神的象征，下面是蚩尤的圖騰像。下面的兩只手表示。
呂由兩個“口”組成，代表基址的平面圖，的鳳鳥代表炎帝氏大陽火鳥圖騰。
盧由虎、胃、皿組成，是發祥于“渭水”的鬼姓鳥支（胃），與白虎族通婚（秦嶺的寶雞南有太白山），擅長制作陶器，所以是虎、鳥（胃）皿三圖騰合一。
蕭，肖姓圖騰，新中國成立后，推行簡體字，把“蕭”改成“肖”，數百萬“蕭”姓人士全都被變成“肖”。蕭，現在也寫作“肖”，是以社會發明命名族稱的。
余由壇臺和個俞、相風鳩鳥組成。在瑤臺（靈臺）上設立的天齊（天俞、天余）中天表木稱余，又作“俞”、“榆”、“個”、“亭”、“舎”、“危屋”、“華蓋”等。以此為圖騰的余，祭風之族。
炎帝以火和太陽為主圖騰，傳火種，觀火星和龍心宿大火，所以蘇又從“火”亦為炎帝嫡傳。
句芒的圖騰像是白色四方方面鳥身（因為以重儀確定了天地四方方位），網下的鳥代表句芒。所以羅姓圖騰由一張網和鳥組成。
但是羅又代表虎圖騰。羅又是虎圖騰支的遠古三苗之一柯挪耶勞分支的族稱。比如彝族稱虎為“羅羅”、“挪儺”、“難”（讀挪）。
董姓是風姓分支，祖先名飂叔安，其子繼承太昊氏(風姓)馴養揚子鱷（古稱龍）的本領，服侍于舜，賜董姓，為侯伯，因而可以在居邑設立天文儀器“重”，有了祭天權。
唐姓圖騰，唐姓之“唐”，是堯氏族的天文儀器“重”、“童”、“章”的簡化，是由璇璣晷天儀器和牙璋與天文臺組成的象形。
始祖唐堯，發祥于唐縣，由唐侯升為帝堯，初都唐縣，又遷山西平陽�？ね搅鳎簳x陽縣。
春秋時晉國都城，后為趙國晉陽邑。漢代設置縣，為太原郡治所。在今山西省太原市西南。
馮姓圖騰，馮姓是牧馬民族的族稱，由兩個馬組成馮氏圖騰，一匹馬為雄馬，一匹馬為雌馬。
圖騰左邊的圖案代表著牧馬人手拿著，牡牝二馬繁衍為馬群，代表牧馬民族子孫的繁衍昌盛，始祖馮翀（河伯），地為馮邑，以地為生。
于姓圖騰，于姓之“于”是天文儀器“矩”，用以測量日月星辰在天穹---“弓”上的運行軌跡，所以古文“于”為“于”、“弓”的合文。
金姓圖騰，金的本義為天余四方重、番儀。天俞兩側的“八”代表分判，其下為山，是立天俞的天齊。
曹上部取象在靈臺（瑤臺或壇臺）設立的春秋東西卯酉二建木，是兩個“東”字左右并列，表示卯和酉在一條水平線上，中間穿過建木。下部就是靈臺，又是日出湯谷的象形。
鐘姓圖騰，鍾是由“俞表”和“重儀”合成。左邊為俞表，是用來確定方向的。右邊的“重儀”由“辛”、“東”、“目”、“土”組成。
“辛”是設立的風向標，古代稱“相風”，“目”表示人的眼睛，因為重的璇璣盤的高度與人眼的高度一樣，以此為基準觀測日、月、星辰，通過璇璣盤的四個方向的天維地維的準繩的時間和度數來確定歷法。
天人合一信息謂之文。“文”上“人”為天穹天齊，“X”為天地交午。“、”象天齊，“一”象天穹蓋天，“Ｕ”象日升日落湯谷，“X”象天地交午，故稱“天文”。
文明始于天文歷法，仰觀，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，象形、指事、會意、轉注、、形聲，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。
有雨雷組成，雨像天穹（幾為風的初文）中的水滴，是“天一生水”的觀照，雨下之田是雷鼓象形，周環以電光，是自然圖騰的典型。
‘飲血茹毛’。發明和使用弓箭后，由‘穿樹葉吃野果息巢穴’進入‘狩獵’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史稱“白羽城”，至今尚有遺跡存世。
“早”以尖底罐（瓶）陶器為酉，在酉地進行大山扶木紀歷。也就是上邊的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。
鄭由“酉”和“太陽運行的階梯”組成。“酉”是仰韶時代的尖底瓶插在地上作為“酉時”(傍晚的時候)的觀測儀器，很可能就是后代滴漏的原始形態。
“酉”放在議事廳中柱下火塘(灶)前。“酉”后來演化為“尊”，所以“尊”又成為氏族族長的標志，在陶器時代相當于鼎，代表和。
據說這份現在網上廣泛流傳的“中國100個大姓的姓氏圖騰”，其實是美術家、圖騰文化學者王大有的藝術創作。
著名歷史學家呂振羽也曾指出，中國今日不少姓氏中，都保留著原始圖騰名稱的遺跡。
王大有曾介紹，中華姓氏來源于上古氏族的文化圖騰，姓氏圖騰是“中華文化的DNA”。
他創作的姓氏圖騰，主要依據甲骨文、金文、“鳥蟲書”、陶器或玉器上的“族徽”以及傳說創作而成。
他說，“我在創作姓氏圖騰時，運用了一些藝術手法，爭取把每個圖騰畫得漂亮些，讓人們喜歡。”
中國青年學院姓氏專家王大良認為，這種姓氏圖騰只是藝術創作，并不能代表學界觀點。
不過，也有學者表示，這組“姓氏圖騰”在一定程度上反映了姓氏的歷史和發展歷程，雖不能完全當真，但可以從中學得不少知識。
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