人類的性包括生理、心理、社會三維度。性的健康正常與否，都受這三種因素的影響，而在本質上都是一種文化現象。在某種社會文化背景的條件下，人們會認為某種性行為是正常的、允許的，在另一種社會文化背景的條件下，人們又會認為這種性行為是反常的、不允許的。

　　對于那些被認為是反常與不允許的性行為中，有些被認為是罪錯，如、通奸，

　　有些被認為是變態。社會越是發展，這種區分就越是細致、嚴格。中國古代社會發展到秦、漢以后，封建社會形態得以確立，社會文化也開始繁榮與發展，對于性問題的觀察與分析也較前有顯著發展，對性變態的現象也開始有所記載，直至后世。從性變態的形形色色，也可以看到中國古代性文化的一個側面。當然，衡量哪些性行為是正�；蚍闯！⒆儜B，各個時代、各個社會、各個民族可能有不同的看法，而我們只能以今天的眼光來觀察與總結過去。

　　例如上一節所述的同性戀，在漢與魏、晉之世，社會并不認為多么不正常；而時至今日，美國全國心理學會于1973年也通過一項決議，認為同性戀是“非異常行為”；至于那些有同性戀傳統的民族和地區，更認為同性戀是正常的了。但是不管怎么說，在古代中國占地位的看法，是以以下這些現象作為性變態，而且記載在史書以及許多野史、筆記之中的。

　　“兩性人”是一種生理畸形，即亦男亦女，在女人前是男人，在男人前又是女人，對此古人稱之為“人妖”，又謂之“隱宮”，俗則稱之“天閹”。據《內典》云：

　　人中惡趣有五種不男：天、豎、妒、變、半。且有五種不女：螺、筋、鼓、角、線，俱終身無嗣育。

　　有人解釋“隱宮”(天閹)的五種含義：不男之“天”即天生性器萎縮，不能勃起。“豎”(或稱“捷”)是：生而為男卻是女人，反之，生為女人卻是男人；古人更云“值男即女， 值女即男” ，意謂見了女人是男人，遇到男人就成女人。 “妒”是所謂“似有似無”。“變”是一半為男，一半為女；或半月為男，半月為女。“半”則是“無異而不能”之意。