那么為什么只有到了唐代才會出現這么的作品呢？這個估計還得從唐代的社會風氣說起。前面說過了，唐代的上層社會很是，就以楊貴妃一家而言吧，其族兄楊國忠出使逾年，其妻在家卻身懷六甲，楊卻不以為意，甚至代妻子解嘲，說是夫妻情深所致。

　　而《大樂賦》呢，不但直接，而且多次引用《素女經》、《洞玄子》等房中書中專業術語，為自己描寫的各式各樣的性行為進一步鋪彩摛文。這些描寫即便在今天，把它翻譯成白話文的時候，也是相當相當有沖擊力的，不是一般的震撼啊。

　　而且這篇賦幾乎討論了的男女的所有形態，有夫妻交媾，有男女，有宮廷，有野合，有旅客，有僧尼，即便是同性戀也秉筆直書，一點也沒有的放肆，對不同身份、不同年齡以及不同場合的男女歡情淋漓盡致地描寫，從而使它成為前無古人的淫艷文學之最。更難得的是這篇賦的語體很活潑，像“姐姐哥哥”之類的俗語用起來一點也不以為意。

　　那么為什么只有到了唐代才會出現這么的作品呢？這個估計還得從唐代的社會風氣說起。前面說過了，唐代的上層社會很是，就以楊貴妃一家而言吧，其族兄楊國忠出使逾年，其妻在家卻身懷六甲，楊卻不以為意，甚至代妻子解嘲，說是夫妻情深所致。至于民間呢，我們不妨看看唐人筆記中的兩個小故事：

　　維揚萬貞者，大商也，多在于外，運易財寶以為商。其妻孟氏獨游于家園，四望而乃吟曰：“可惜春時節，依然獨自游。忽有一少年，容貌甚秀美，逾垣而入，笑謂孟氏曰：“何吟之大苦耶？”自是孟氏遂私之，挈歸己舍。（《瀟湘錄》）

　　冉遂者，齊人也，父邑宰。遂婚長山趙玉女。遂既喪父，又幼性不惠，略不知書，無以進達，因耕于長山。其妻趙氏，美姿質，性復輕蕩。一日獨游于林藪間，見一人衣錦衣，乘白馬，侍從百余人，皆攜劍戟過之。趙氏曰：“我若得此夫，死亦無恨。”錦衣人回顧笑之。左右問趙氏曰：“暫為夫可否？”趙氏應聲曰：“君若暫為我夫，我亦懷君恩也。”錦衣遽下馬，入林內。既別，謂趙氏曰：“當生一子，為明神，善保愛之。”（《太平廣記》卷第三百六）

　　兩個故事雖然細節有異，但是唐代婦女表現出來的大大咧咧漫不經心，倒是如出一轍。這自然是當時的風氣使然了