血親雜交雖然不是一種婚姻家庭形式，因為婚姻家庭是一種制度。正如摩爾根所說，其時是沒有什么制度屬于這一時代的，因此馬克思把這種雜交的男女干系叫做無婚姻可言的原始蒙昧人。

人類的血親雜交是出產力十分低下時期的產品。出產力的低下，使人們不得不外群居糊口，不然就無法適應大自然和抵制野獸的襲擊。原始的群居糊口，使人們不分長幼，實行雜交。可是以后東西制造有了進一步的成長并開始用火，這都需要把握必然的技術，在這方面年父老比年幼者強得多，于是人們就逐漸形成了長幼有此外看法。同時，由于社會出產力逐漸提高了，人口逐漸繁殖了，原始群過于復雜就要破裂出去，不然周圍的可食之物滿足不了那么多人的需要。在破裂時，往往是大哥體弱者留在原地，年輕體壯的男女則往遠處遷徙，這樣又把長幼做了進一步的區分。人類由群婚雜交進化到長幼有此外輩婚制，正是在這種經濟條件成長變革的條件下進行的。

社會出產力繼續成長，到了蒙昧時代的高級階段，很多出產東西獲得了進一步的改造，出格是弓箭的發現可以使人們遠距離捕獵，不只比力安詳，并且捕捉量也大大增加了。社會出產力的這一奔騰，使人們不必幾十小我私家一起動作，不必男男女女伙居，于是男女的性交范疇進一步縮小，對偶婚制逐漸發生了。

這個成長歷程看來簡單，可是在人類歷史上幾乎占了２００萬年以上。在這個歷史成長進程中，由于人類不絕地進行出產勞動，出產東西不絕改造，雙手日趨乖巧，用火、熟食又使人們的營養不絕富厚，所以人的大腦日益發家了。思維能力的加強使人們逐漸發明兄弟姊妹或其他近親性交后所生的兒女的體質都很羸弱，還多有夭折，這十分倒霉于氏族或部落出產力和戰斗力的提高。“近親通婚，其生不繁”是昔人從恒久的糊話柄踐中所總結出來的一條十分重要的經驗教訓，在這種看法指導下，就逐漸禁止了兄弟姊妹之間和其他近親之間的性交干系。這樣做雖然并不是都很自覺的，任何社會（包羅現代社會），小我私家的情欲要求往往和社會的好處有矛盾，所以必需有社會控制，不能隨心所欲、為所欲為。人類性行為有其自然性和社會性，人類越是走向文明，其性行為的社會性一面就越應加強，禁止近親通婚正是加強對性的社會控制的一個十分重要的方面。有些人如果違背了這個端正，就要受氏族或部落的嚴厲懲罰，甚至正法。雖然，認識不到近親通婚的害處、不予禁止的氏族或部落也有，但是，其兒女一代代地羸弱下去，最后使這些氏族或部落歸于滅亡，“優勝劣汰”、“適者保留”的紀律是起感化的。

可是，歷史上往往有一些例外的奇異現象，在人類的老祖宗們取得了“近親不婚”的歷史性的巨大進步以后，后裔照舊存在少數人的、非凡的近親相交以致亂倫的現象。例如，埃及第十八王朝的阿美諾菲四世，自稱“神秘法老”，他簡直很“神秘”：第一任妻子居然是他的母親娣娣，第二任妻子是他的表妹妮弗瑞娣娣，第三、四任妻子和他沒有血親干系，第五任妻子則是他和妮弗瑞娣娣生的女兒。王室血親亂倫較普各處存在于古埃及，阿美諾菲四世的婚姻不外是一個縮影。再如，南美的印加帝國王室也盛行亂倫婚姻，國王凡是和本身的姊妹成婚。