新世紀以來的中國當代詩歌，在悠久而豐富的中國詩歌發(fā)展歷史上留下了彌足珍貴的篇章。近20年間，不僅涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的詩人和詩歌作品，也將新的話題、現(xiàn)象、立場和論爭引入當代詩歌的歷史脈絡中。回顧這段時間中國詩歌所走過的曲折道路，對這些年間的詩歌創(chuàng)作、理論、流派和思潮等加以梳理與反思，并對這一時期詩歌創(chuàng)作中提出的某些規(guī)律性議題予以探討，正是當代詩人與詩評家應當肩負的歷史責任。與此同時，中國當代詩歌在未來應如何強化本土文化性格、如何與世界交流對話，又將面對怎樣的機遇和挑戰(zhàn)等，都是新世紀當代詩歌研究領域亟待關注的重要話題。

　　吳思敬觀察到，當下中國詩歌的發(fā)展與改革開放有著密切關系，同時也面臨著全球化語境的諸多挑戰(zhàn)。他說，自上世紀90年代以來，我們明顯地看到詩人們正在清除自己對文化傳統(tǒng)的偏見，自覺汲取中國詩學文化的營養(yǎng)，收獲了一批植根在民族文化之樹上的詩的果實。他認為，在激活古典詩學傳統(tǒng)與樹立文化自信的基礎上，更應該對世界敞開中外詩歌文化交融的新格局。改革開放以來，緊閉的國門打開，外國詩歌作品和詩學思潮再次涌入詩壇，詩歌研究的思維方式與方法也隨之不斷更新。新世紀以來，詩人、評論家的隊伍發(fā)生了很大的變化，他們的創(chuàng)作與研究思維更加活躍，知識結構也更加健全，呈現(xiàn)出思想的敏銳和視野的宏闊。新世紀以來的詩壇由青春期的躁動與張揚，進入成年期的冷靜與深思；由向西方現(xiàn)代詩派的牙牙學語，轉向面向中國傳統(tǒng)文化汲取養(yǎng)分。這種新的詩學文化來自傳統(tǒng)母體又不同于傳統(tǒng)，受外來詩學文化觸發(fā)又并非外來文化的翻版，它植根于文脈的傳承，更立足于現(xiàn)代的追求，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)詩學文化與外來詩學文化的雙重超越。

　　中華民族具有源遠流長的深厚詩歌傳統(tǒng)，詩性精神是我們民族精神獨特和寶貴的重要面向。何言宏提到，詩歌與人民氣息相通。新世紀以來的中國詩歌，延續(xù)和體現(xiàn)了這樣的精神傳統(tǒng)與精神特征，也豐富了廣大人民群眾的精神生活。同時，在詩歌創(chuàng)作之外，我們的詩歌研究、詩歌批評、詩歌翻譯與詩歌出版，包括近些年來愈益豐富與活躍的詩歌文化活動，同樣也是當代中國詩歌成就的重要方面。當代詩歌曾一度喪失了市場制度和出版機構的青睞，詩歌網(wǎng)站和民間詩刊成了潛隱民間的當代詩歌的發(fā)表平臺與存在媒介。新世紀以來，在嚴酷的市場環(huán)境中，詩歌以自己特殊的方式悄然復興。如何重建我們必要的詩歌標準，并在這樣的標準下把握當前豐富而復雜的詩歌現(xiàn)實生態(tài)，將是當代中國詩歌研究者的迫切任務。

　　我國古代詩歌在漫長的歷史進程中，也在不斷地更新變化。鄭欣淼談到，自五四以來，作為傳統(tǒng)文化精華的舊體詩詞在堅守中有所發(fā)展，表現(xiàn)出驚人的生命力，在承擔現(xiàn)代使命方面發(fā)揮著重要作用。近幾十年來當代舊體詩詞的創(chuàng)作實踐，更進一步證明這一文學體裁也可隨歷史前進獲得新的生機，能夠表達新的社會內容，適應新的讀者需要。進入新時代以來，以中青年為創(chuàng)作主體的網(wǎng)絡詩詞更為活躍，用手機、微博創(chuàng)作詩詞、交流思想、抒發(fā)感情成為一種新的時尚。中華詩詞匯入新時代的浩蕩洪流，接受新的審美質素，開拓出新的境界，呈現(xiàn)出新的面貌和活力。盡管新詩和詩詞兩種詩體間互相爭論和辯詰之聲不絕于耳，但是兩種詩體并行不悖、共存共榮、比翼齊飛的現(xiàn)實發(fā)展，也給我們的詩壇營造了更加豐富多彩的文化生態(tài)。

　　在新時期詩歌所取得的不菲成就的基礎上，新世紀以來，中國當代詩歌更呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢。羅振亞認為，當今多數(shù)詩人都能把詩歌視為神圣的宗教和精神家園，以虔誠的心態(tài)寫作，置身于日常生活的瑣事后又能保持獨立的精神空間，致力于日常性生活的提升。詩人們普遍能平衡協(xié)調好詩和現(xiàn)實的關系，堅持詩歌內視點的本質，又能執(zhí)著于人間煙火，進一步尋找詩歌介入現(xiàn)實的有效途徑，使他們心靈走過道路在某種程度上成為歷史、現(xiàn)實走過道路的折射。此外，詩人基本上都將創(chuàng)新作為崇尚的生命線，致力于對自身本質和品性的構筑，使當代詩壇出現(xiàn)了少有的蓬勃情境和活躍氛圍。新世紀詩歌雖然還未同20世紀完全剝離，但寫作倫理已在大量優(yōu)秀詩人的詩歌中得以復蘇，詩作處理生活的藝術能力普遍有所提高。可以說，新世紀詩歌不同于以往的精神和藝術個性已經(jīng)形成，并且越來越清晰。

　　張清華認為，上世紀末，隨著思想解放運動和再度西學東漸，當代詩歌有了更豐富的資源，個體情感和生命體驗的書寫獲得了合法性，在表現(xiàn)方法上也實現(xiàn)了現(xiàn)代化的轉換。這使得當代中國的詩歌寫作得以與世界文學實現(xiàn)了接軌，幾代詩人因此迅速成長起來，并形成了其文化代際的鮮明屬性。世紀之交以來，由于網(wǎng)絡新媒體的介入，詩歌的格局空前多樣和豐富，除了前幾個代際的詩人還在寫作，“70后”至“90后”次第登臺，民間和網(wǎng)絡不同界面的寫手彼此呼應，構成了更富活力和層次的詩歌生態(tài)，包括具有詼諧和嬉戲特征的美學精神也逐漸被接受。

　　從不同的歷史節(jié)點來看，中國當代詩歌不僅在本土化、民族化和大眾化方向做出有益的探索，而且在現(xiàn)代、先鋒和實驗的層面也做出了多元化的實踐。霍俊明提到，從文體邊界來說當代詩歌越來越呈現(xiàn)出擴容的趨勢，詩人的眼界、介入現(xiàn)實的能力以及文本樣貌愈益突出。尤其是新時期以來，中國的詩歌生態(tài)呈現(xiàn)出整體向好的趨勢，詩歌也從運動走向活動。從上世紀90年代末詩歌的跨語際傳播以及新媒介革命來看，詩歌的大眾化傳播已見成效，在譯介和對外交流中當代漢語詩歌已經(jīng)逐步建立起獨有的國際形象。而新的世紀以來，新媒體的迅猛推進，尤其是網(wǎng)絡平臺的蓬勃發(fā)展，使得詩歌寫作達到空前的個人化、自由化和技術化時期。近年來，詩歌理論和批評也獲得了長足進展，無論是宏觀研究還是微觀解析都與詩歌史譜系、多變的當代場域以及復雜的創(chuàng)作現(xiàn)象形成了有效的互動與共振。