1. 亞里士多德：亞里士多德是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師

　　1. 亞里士多德：亞里士多德是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大大帝的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，他和他的學(xué)生被稱為逍遙學(xué)派。

　　2. 亞馬遜：亞馬遜公司是美國最大的一家網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)公司，位于華盛頓州的西雅圖，是網(wǎng)絡(luò)上最早開始經(jīng)營電子商務(wù)的公司之一。亞馬遜成立于1995年，一開始只經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)的書籍銷售業(yè)務(wù)，現(xiàn)在則擴及了范圍相當(dāng)廣的其他產(chǎn)品，包括了DVD、音樂光碟、電腦、軟件、電視游戲、電子產(chǎn)品、衣服、家具等等。

　　3. 顏柳：顏是顏真卿，柳是柳公權(quán)；二人與歐陽詢均為唐代楷書大家，常與元代趙孟頫并稱：顏柳趙歐。

　　4. 燕京大學(xué)：Yanching University是20世紀(jì)上半葉4個美英教差會在北京開辦的一所著名的教會大學(xué)。在1952年的全國高等學(xué)校院系調(diào)整中，燕京大學(xué)被撤消。在當(dāng)時的歷史條件下，特別是在20世紀(jì)20年代以后，教會大學(xué)在中國教育近代化過程中起著某種程度的示范與導(dǎo)向作用。因為它在體制、機構(gòu)、計劃、課程、方法乃至規(guī)章制度諸多方面，更為直接地引進(jìn)西方近代教育模式，從而在教育界和社會上產(chǎn)生頗為深刻的影響。

　　6. 洋務(wù)運動：洋務(wù)運動，又稱自強運動，是指1861年至1894年，清朝政府內(nèi)的洋務(wù)派在全國各地掀起的師夷之長技以制夷的改良運動。

　　7. 仰觀俯察：釋義 仰：抬起頭；俯：低下頭，彎下腰。指多方或仔細(xì)觀察。 出處《周易·系辭上》：仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

　　8. 耶穌：耶穌是教里的核心人物，在教里被認(rèn)為是猶太舊約里所指的救世主彌賽亞。大部分教教派相信他是神子和神的轉(zhuǎn)世。而伊斯蘭教則認(rèn)為，耶穌是先知以及救世主。不過，猶太教卻拒絕以上任何說法。

　　9. 一級資本：Tier 1 Capital即核心資本，是衡量銀行資本充足狀況的指標(biāo)，由實收股本/普通股和公開儲備構(gòu)成； 一級資本必須占銀行資本總額的50%以上。

　　10. 伊拉克：伊拉克位于亞洲西南部，阿拉伯半島東北部，面積44.1839萬平方公里，首都巴格達(dá)。全國人口為2358萬2001年，官方語言為阿拉伯語，北部庫爾德地區(qū)的官方語言是庫爾德語，東部地區(qū)有些部落講波斯語。通用英語。

　　11. 伊朗核計劃：伊朗新核計劃是伊朗宣布計劃在2010年3月下旬后的一年內(nèi)著手新建兩座鈾濃縮工廠。伊朗同時還致函國際原子能機構(gòu)，表示愿在本國境內(nèi)用低純度濃縮鈾換取核燃料。

　　12. 依法治國：依法治國就是依照體現(xiàn)人志和社會發(fā)展規(guī)律的法律治理國家，而不是依照個人意志、主張治理國家；要求國家的、經(jīng)濟運作、社會各方面的活動統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。簡而言之，依法治國就是依照法律來治理國家。它是黨民治理國家的基本方略，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要，是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。

　　13. 蟻族：并不是一種昆蟲族群，而是80后一個鮮為人知的龐大群體-大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體，指的是畢業(yè)后無法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)生。蟻族，是對大學(xué)畢業(yè)生低收入聚居群體的典型概括。他們是有如螞蟻般的弱小強者，他們是鮮為人知的龐大群體。

　　14. 意識形態(tài)：英文：Ideology，也寫作意識型態(tài)是指一種觀念的集合。英文Ideology這個詞是德崔希伯爵Count Destutt de Tracy在1796年所創(chuàng)造的，被用來界定一種觀念的科學(xué)。拿破侖稱帝之際，發(fā)現(xiàn)歐陸的哲學(xué)家多數(shù)對他有所批評，高傲的拿破侖遂以意識形態(tài)家輕蔑地稱呼他們，自后在言語的使用上，意識形態(tài)偶爾會表現(xiàn)出負(fù)面的意涵。在廣義的意識形態(tài)概念的系譜上，其可追溯至柏拉圖《理想國》中的高貴謊言the noble lie的思想。

　　15. 陰陽五行：學(xué)說是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認(rèn)為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。這種學(xué)說對后來古代唯物主義哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，在長期醫(yī)療實踐的基礎(chǔ)上，將陰陽五行學(xué)說廣泛地運用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象病理生理學(xué)總論，病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

　　16. 銀監(jiān)會：中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會為國務(wù)院直屬正部級事業(yè)單位，根據(jù)授權(quán)，統(tǒng)一監(jiān)督管理銀行常見哪些器官生病、金融資產(chǎn)公司、信托投資公司及其他存款類金融機構(gòu)，全系統(tǒng)參照公務(wù)員法管理。于全國31個省直轄市、自治區(qū)和5個計劃單列市大連、寧波、廈門、青島、深圳設(shè)立了36家銀監(jiān)局，于306個地市設(shè)立了銀監(jiān)分局，于1730個縣市設(shè)立了監(jiān)管辦事處。銀監(jiān)會成立時間在2003年，中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會自2003年4月28日起正式履行職責(zé)。

　　17. 銀行資產(chǎn)：現(xiàn)金、存中央銀行存款、存同業(yè)款項、存上下級行款項、各項、應(yīng)收利息、固定資產(chǎn)、各種投資等。

　　19. 印象主義：impressionism在19世紀(jì)60一70年代以創(chuàng)新的姿態(tài)登上法國畫壇，其鋒芒是反對陳舊的古典畫派和沉湎在中世紀(jì)騎士文學(xué)而陷入矯揉造作的浪漫主義。印象主義吸收了柯羅、巴比松畫派以及庫爾貝寫實主義的營養(yǎng)，在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是光學(xué)理論和實踐的啟發(fā)下，注重在繪畫中對外光的研究和表現(xiàn)。印象主義畫家提倡戶外寫生，直接描繪在陽光下的物象，從而摒棄了從16世紀(jì)以來變化甚微的褐色調(diào)子，并根據(jù)畫家自己眼睛的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化。

　　21. 尤金·奧尼爾：EugeneONeill，1888-1953年美國著名劇作家病理生理學(xué)總論，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家。主要作品有《瓊斯皇》、《毛猿》、《天邊外》、《悲悼》等。尤金·奧尼爾是美國民族戲劇的奠基人。評論界曾指出：在奧尼爾之前，美國只有劇場；在奧尼爾之后，美國才有戲劇。一生共4次獲普利策獎1920，1922，1928，1957，并于1936年獲諾貝爾文學(xué)獎。

　　22. 猶太教：Judaism是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是猶太民族的生活方式及信仰。猶太教的主要誡命與教義，來自托拉托辣，即圣經(jīng)的前五卷書。托拉，英文：Torah。托拉廣義上指上帝啟示給以色列人的真義，亦指上帝啟示給人類教導(dǎo)與指引。狹義上指《舊約》的首五卷猶太人不稱舊約，又稱律法書或《摩西五經(jīng)》即《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》和《申命記》。

　　23. 于連：司湯達(dá)小說《紅與黑》中的人物，于連Julien靠著自己的聰明才智和堅韌不拔的毅力，為了實現(xiàn)自己的巨大野心而孤身一人在等級森嚴(yán)的社會里辛苦奮斗，不惜使用種種不光彩的手段。正當(dāng)他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級的愛情之時，社會卻無情地把他送上了斷頭臺常見哪些器官生病。

　　24. 雨果：雨果是法國浪漫主義作家、人道主義的代表人物、19世紀(jì)前期浪漫主義文動的代表作家、法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級作家，被人們稱為法蘭西的莎士比亞。

　　25. 玉臺新詠：它是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后中國古代的第三部詩歌總集。收錄作品上至西漢、下迄南朝梁代的詩歌總集。歷來認(rèn)為是南朝徐陵在梁中葉時所編。收詩769篇﹐計有五言詩8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩 1卷﹐共為10卷。

　　26. 預(yù)案：是指根據(jù)評估分析或經(jīng)驗，對潛在的或可能發(fā)生的突發(fā)事件的類別和影響程度而事先制定的應(yīng)急處置方案。

　　28. 元曲：元曲原本來自所謂的蕃曲、胡樂，首先在民間流傳，被稱為街市小令或村坊小調(diào)。 隨著元滅宋入主中原，它先后在大都今北京和臨安今杭州為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。

　　29. 圓明園：坐落在北京西郊海淀區(qū)，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年1707年，由圓明園、長春園、綺春園三園組成。有園林風(fēng)景百余處，建筑面積約16萬平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。圓明園有萬園之園之稱。1860年10月，圓明園遭到英法聯(lián)軍的洗劫和焚毀，此事件成為中國近代史上一頁屈辱史。

　　30. 云計算：cloud computing是基于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)服務(wù)的增加、使用和交付模式，通常涉及通過互聯(lián)網(wǎng)來提供動態(tài)易擴展且經(jīng)常是虛擬化的資源。云是網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)的一種比喻說法。過去在圖中往往用云來表示電信網(wǎng)，后來也用來表示互聯(lián)網(wǎng)和底層基礎(chǔ)設(shè)施的抽象。狹義云計算指IT基礎(chǔ)設(shè)施的交付和使用模式，指通過網(wǎng)絡(luò)以按需、易擴展的方式獲得所需資源；廣義云計算指服務(wù)的交付和使用模式，指通過網(wǎng)絡(luò)以按需、易擴展的方式獲得所需服務(wù)。這種服務(wù)可以是IT和軟件、互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)，也可是其他服務(wù)。它意味著計算能力也可作為一種商品通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行流通。

　　31. 債券：是政府、金融機構(gòu)、工商企業(yè)等直接向社會借債籌措資金時，向投資者發(fā)行，承諾按一定利率支付利息并按約定條件償還本金的債權(quán)債務(wù)憑證精神疾病的名詞解釋。債券的本質(zhì)是債的證明書。債券購買者與發(fā)行者之間是一種債權(quán)債務(wù)關(guān)系，債券發(fā)行人即債務(wù)人，投資者債券持有人即債權(quán)人。債券是一種有價證券。由于債券的利息通常是事先確定的，所以債券是固定利息證券定息證券的一種。

　　32. 《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書，主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌病理生理學(xué)總論，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。

　　33. 戰(zhàn)國時代：指公元前475年－公元前221年另有一說認(rèn)為具體時間應(yīng)該是從韓趙魏三家分晉開始算起直到秦始皇統(tǒng)一天下為止，即公元前403年－公元前221年精神疾病的名詞解釋。戰(zhàn)國時代是中國古代重要的歷史時期之一，其主體時間線處于東周末期。戰(zhàn)國時代是華夏歷史上對抗最嚴(yán)重且最持久的時代之一。這一時期各國混戰(zhàn)不休，故被後世稱之為戰(zhàn)國。戰(zhàn)國承春秋亂世，啟帝秦發(fā)端，中續(xù)百家爭鳴的文化潮流，中原經(jīng)濟技術(shù)的新發(fā)展與各國相繼圖強而展開的舉國變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰(zhàn)場爭鋒，涌現(xiàn)出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國的雛形。

　　34. 戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)：是指建立在重大前沿科技突破基礎(chǔ)上，代表未來科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展新方向，體現(xiàn)當(dāng)今世界知識經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟發(fā)展潮流，目前尚處于成長初期、未來發(fā)展?jié)摿薮螅瑢?jīng)濟社會具有全局帶動和重大引領(lǐng)作用的產(chǎn)業(yè)。

　　35. 哲學(xué)：哲學(xué)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方的統(tǒng)一。它是社會意識的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學(xué)世界觀和方為內(nèi)容的社會科學(xué)。

　　36. 貞觀之治：是指中國唐太宗在位期間的清明。由于唐太宗能任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫，重用魏征等諍臣；并采取了一些以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興精神疾病的名詞解釋，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面；當(dāng)時并大力平定外患，并尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆。當(dāng)時年號為貞觀627年－649年 ，故史稱貞觀之治。這是唐朝的第一個治世，同時為后來的開元之治奠定了厚實的基礎(chǔ)。

　　37. 協(xié)商制度：協(xié)商制度政協(xié)制度，是指在中國黨領(lǐng)導(dǎo)下，各政黨、各人民團體、各少數(shù)民族和社會各界的代表，以中國人民協(xié)商會議為組織形式，經(jīng)常就國家的大政方針進(jìn)行協(xié)商的一種制度。

　　38. 知識產(chǎn)權(quán)：指權(quán)利人對其所創(chuàng)作的智力勞動成果所享有的專有權(quán)利，一般只在有限時間期內(nèi)有效。各種智力創(chuàng)造比如發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品，以及在商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱、圖像以及外觀設(shè)計，都可被認(rèn)為是某一個人或組織所擁有的知識產(chǎn)權(quán)。據(jù)斯坦福大學(xué)法學(xué)院的Mark Lemley教授，廣泛使用該術(shù)語知識產(chǎn)權(quán)是一個在1967年世界知識產(chǎn)權(quán)組織成立后出現(xiàn)的，最近幾年才變得常見。

　　39. 執(zhí)法為民：執(zhí)法為民是公安執(zhí)法思想的核心。要求以人民的利益作為執(zhí)法的根本出發(fā)點和落腳點，就把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的利益作為第一考慮，堅決維護(hù)人民群眾的合法利益。

　　40. 直齋書錄解題：南宋陳振孫撰，我國古代一部重要的私人藏書目錄。陳振孫平生好藏書，累積藏書 5萬余卷，他將對典籍整理研究的心得，按晁公武《郡齋讀書志》的形式，歷20年撰成私家藏書目錄《直齋書錄解題》56卷。該書收錄豐富，體例較完備，記載較全面，為后世所重視，在考證古籍存佚、辨識古籍真?zhèn)魏托？惫偶愅确矫婢疬^重要作用。

　　41. 指稱：指稱義指的就是某些代詞名詞在文章中的具體稱述對象。用來指稱事物的詞語叫指稱語；所指稱的事物叫指稱對象。充當(dāng)指稱語的一般是代詞和名詞及其詞組。

　　42. 中東：概念上的中東問題系指阿拉伯國家包括巴勒斯坦與以色列之間的沖突問題常見哪些器官生病，也稱阿以沖突精神疾病的名詞解釋。中東問題是列強爭奪的歷史產(chǎn)物，也是世界上持續(xù)時間最長的地區(qū)熱點問題。

　　43. 中國傳統(tǒng)文化：中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

　　44. 中國翻譯協(xié)會：原名中國翻譯工作者協(xié)會，簡稱中國譯協(xié)成立于1982年，是由全國與翻譯工作相關(guān)的機關(guān)、企事業(yè)單位、社會團體及個人自愿結(jié)成的學(xué)術(shù)性、行業(yè)性非營利組織，是翻譯領(lǐng)域唯一的全國性社會團體，由分布在中國內(nèi)地各省、市、區(qū)的單位會員和個人會員組成下設(shè)社會科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、軍事科學(xué)、民族語文、外事、對外傳播、翻譯理論與翻譯教學(xué)、翻譯服務(wù)、本地化服務(wù)10個專業(yè)委員會業(yè)務(wù)主管部門為中國外文局。協(xié)會常設(shè)工作機構(gòu)為秘書處、行業(yè)管理辦公室，均設(shè)在中國外文局對外傳播研究中心。

　　48. 中美三個聯(lián)合公報：中美三個聯(lián)合公報指的是1972年2月28日簽訂的《中華人民共和國和美利堅合眾國聯(lián)合公報》《上海公報》、1979年1月1日簽訂的《中華人民共和國和美利堅合眾國關(guān)于建立外交關(guān)系的聯(lián)合公報》《中美建交公報》和1982年8月17日簽訂的《中華人民共和國和美利堅合眾國聯(lián)合公報》。

　　49. 中世紀(jì)：中世紀(jì)Middle Ages約公元476年-公元1453年，是歐洲歷史上的一個時代主要是西歐，自西羅馬帝國滅亡公元476年數(shù)百年后起，在世界范圍內(nèi)，封建制度占統(tǒng)治地位的時期，直到文藝復(fù)興時期公元1453年之后，資本主義抬頭的時期為止。中世紀(jì)一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開始使用的。這個時期的歐洲沒有一個強有力的政權(quán)來統(tǒng)治。

　　50. 中學(xué)為體，西學(xué)為用：張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為中國洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想。中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)，這是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，要放在率先的地位，然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補中學(xué)的不足。

　　52. 中央氣象臺：National Meteorological Center of CMA是全國天氣預(yù)報、氣候預(yù)測、氣候變化研究、氣象信息收集分發(fā)服務(wù)的國家中心。也是世界氣象組織亞洲區(qū)域氣象中心、擴散緊急響應(yīng)中心，成立于1950年3月1日。

　　53. 重陽節(jié)：為農(nóng)歷九月初九。《易經(jīng)》中把九定為陽數(shù)，九月初九，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱踏秋與三月初三踏春皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高避災(zāi)，插茱萸、賞菊花。重陽為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳統(tǒng)節(jié)日之一。重陽節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。2012年6月，全國會初次審議老年益保障法修訂草案，草案規(guī)定每年農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)為老年節(jié)。

　　55. 軸心時代：公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的軸心時代.軸心時代發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下,就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師--古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。

　　56. 朱熹：南宋哲學(xué)家、教育家。朱熹的學(xué)說在明清兩代被確立為儒學(xué)正宗，并影響至日本等國，如日本德川時代，朱子學(xué)頗為流行。其博覽和慎思精神，對后世學(xué)者影響至深。

　　57. 珠穆朗瑪峰：簡稱珠峰，又意譯作圣母峰，位于中華人民共和國和尼泊爾交界的喜馬拉雅山脈之上，終年積雪。高度8844.43米，為世界第一高峰。

　　58. 主權(quán)國家：指擁有獨立主權(quán)的國家。主權(quán)國家是國際社會的最基本成員。截止2011年7月18日，世界上共有197個主權(quán)國家193個聯(lián)合國會員國，2個聯(lián)合國觀察員國巴勒斯坦，梵蒂岡，2個未加入聯(lián)合國庫克群島，紐埃。構(gòu)成要素：人口 領(lǐng)土 政權(quán) 主權(quán)

　　59. 主權(quán)債務(wù)：是指一國以自己的主權(quán)為擔(dān)保向外不管是向國際貨幣基金組織還是向世界銀行，還是向其他國家借來的債務(wù)。歷史上出現(xiàn)比較有影響的主權(quán)債務(wù)違約案例有：20世紀(jì)90年代阿根廷主權(quán)債務(wù)事件，2009年11月發(fā)生的迪拜主權(quán)債務(wù)違約事件。

　　60. 主體間性：是拉康提出來的，在闡述中他給現(xiàn)代性的主體性以致命的打擊。他認(rèn)為，主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的他性界定的，這種主體中的他性就是主體間性精神疾病的名詞解釋。進(jìn)行這種分析的時候，他對黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》中的奴隸和主人進(jìn)行了精神分析語言學(xué)上的重新描述。他認(rèn)為，當(dāng)看守為了囚犯而固定在監(jiān)獄的位置上的時候，那他就成了囚犯的奴隸，而囚犯就成了主人。根據(jù)這種主體間性，針對笛卡爾的我思故我在，他提出了相反的思想：我于我不在之處思，因此，我在我不思之處。這應(yīng)該說是對笛卡爾的我思主體的最大摧毀，也是對現(xiàn)代性思想根基的摧毀。主體間性概念的最初步的涵義是主體與主體之間的統(tǒng)一性，但在不同的領(lǐng)域中，主體間性的意義是有差異的。在主體間性概念的形成歷史過程中，事實上涉及了三個領(lǐng)域，從而也形成了三種涵義不同的主體間性概念，這就是：社會學(xué)的主體間性、認(rèn)識論的主體間性和本體論存在論、解釋學(xué)的主體間性。

　　61. 注意力經(jīng)濟：這一觀點最早見于美國加州大學(xué)學(xué)者bam在1994年發(fā)表一篇題為《注意力的經(jīng)濟學(xué)》The Economics of Attention的文章。注意力經(jīng)濟最早正式提出注意力經(jīng)濟這一概念的是美國的邁克爾·戈德海伯Michael H．Goldhaber1997年在美國發(fā)表了一篇題為《注意力購買者》的文章。注意力經(jīng)濟認(rèn)為人類能夠注意處理資訊的精力有限，而世界上的資訊無限，不只形成一種類似經(jīng)濟學(xué)的有限資源與無限的對價關(guān)系，甚至比實際貨幣的影響更宏大，關(guān)系到該企業(yè)或個人的收益成敗，所以稱為注意力經(jīng)濟；并援引各種經(jīng)濟學(xué)理論，探討各種資訊管理的問題，常用于企業(yè)管理、行銷、廣告、傳播、公關(guān)等領(lǐng)域。

　　62. 專利法：是確認(rèn)發(fā)明人或其權(quán)利繼受人對其發(fā)明享有專有權(quán)，規(guī)定專利權(quán)人的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總稱。

　　63. 轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式：黨的十四屆五中全會確立了實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式根本性轉(zhuǎn)變的方針。內(nèi)容包括：深化投資體制改革，優(yōu)化資源配置；加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度；推進(jìn)科技體制改革，提高自主創(chuàng)新能力；加強環(huán)境資源制度建設(shè)，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

　　64. 資本市場：英文：capital market，亦稱長期金融市場、長期資金市場病理生理學(xué)總論。期限在一年以上各種資金借貸和證券交易的場所。資本市場上的交易對象是一年以上的長期證券。

　　65. 資源配置效率：資源配置效率是指在一定的技術(shù)水平條件下各投入要素在各產(chǎn)出主體的分配所產(chǎn)生的效益。

　　66. 子午線：也稱經(jīng)線，和緯線一樣是人類為度量方便而假設(shè)出來的輔助線，定義為地球表面連接南北兩極的大圓線上的半圓弧。任兩根經(jīng)線的長度相等，相交于南北兩極點。每一根經(jīng)線都有其相對應(yīng)的數(shù)值，稱為經(jīng)度。經(jīng)線. 自然權(quán)利：指自然界生物普遍固有的權(quán)利，并不由法律或信仰來賦予。源自于古希臘哲學(xué)的自然法理論。文藝復(fù)興以來，成為西方法律與思想的重要議題。17、18世紀(jì)，荷蘭的格老秀斯、斯賓諾莎，英國的霍布斯、洛克，法國的伏爾泰、狄德羅、盧梭等對這一思想進(jìn)行重要的發(fā)展。

　　68. 總統(tǒng)制：是發(fā)源于歐美地區(qū)的資產(chǎn)階級共和國的一種政權(quán)組織形式，與議會內(nèi)閣制相對稱，指由選民分別選舉總統(tǒng)和國會，由總統(tǒng)擔(dān)任國家元首，同時擔(dān)任政府首腦的制度。實行總統(tǒng)制的國家，在憲法中都規(guī)定了總統(tǒng)的職權(quán)。

　　69. 最高法院：中華人民共和國最高人民法院成立于1949年10月22日，中華人民共和國最高審判機關(guān)，監(jiān)督地方各級人民法院和專門人民法院的審判工作。最高人民法院于6月27日對外發(fā)布《進(jìn)一步貫徹調(diào)解優(yōu)先、調(diào)判結(jié)合工作原則的若干意見》，要求各級法院要牢固樹立調(diào)解優(yōu)先理念。

　　70. 左拉：自然主義創(chuàng)始人，1872年成為職業(yè)作家，左拉是自然主義文學(xué)流派的領(lǐng)袖。19世紀(jì)后半期法國重要的批判現(xiàn)實主義作家，自然主義文學(xué)理論的主要倡導(dǎo)者，被視為19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)遺產(chǎn)的組成部分。代表作品：《萌芽》《娜娜》