“每次換一種體位，這個創意不錯吧？”我勸你還是省省吧，因為人類創造了上百種體位，按照3天一次的一般速度，也要一到兩年才能試完。人類非凡的創造力不僅體現在科學與藝術上，也體現在方式的多種多樣上，從某種意義上講，我們已經把“性”發展成了一門真正的科學與藝術。人類真是生物界當之無愧的性愛冠軍。

　　事實上，在動物界當中，還有幾種動物也存在若干種方式。以人類的遠親——狒狒為例，比較特別的是在公狒狒之間還存在著不同的方式，如，，和相互。這個事實讓我們不禁把同性戀看作是生物進化的結果。

　　在自然界中存在就是合理的。行為學家對這種現象的解釋是這些性活動可以消耗掉功狒狒發情期間過剩的體能。尤其是象狒狒這種社會性的群居動物，由于是一夫多妻制，只有少數公狒狒有權交配，其余公狒狒的性能量無法，經常發生激斗，其結果是受傷或死亡。這種類似同性戀的性活動降低了群體間的撕斗的數量。我覺得這倒是暗示我們，對于社會中的性的問題應該采取引導的方法而不是圍堵，否則會適得其反。

　　從這個角度講，性在人類社會中的地位也隨著社會財富的越來越豐富而改變，性的生殖目的已經越來越淡，取而代之的是一種以“”為目的的人與人之間的情感交流（真是飽暖思“淫欲”啊）。性的社會性在猴群之中就有體現，不過猴子再聰明也是猴子，人類性文化的復雜程度在它們的眼中是無解的。

　　的性是從后期開始的，系統的關于性科學的研究也只有百多年的歷史；而中國古代的性科學起步很早，甚至假托黃帝之名，且明顯的受東方神秘主義的影響，從中可以看到“天人合一”的影子。比如《洞玄子》的開篇語：“夫天生，為人最貴。人之所上，莫過房欲。法地，規陰矩陽。悟其理者則養性延齡，慢其真者則傷神夭壽。”更有夫妻要同時達到的：“凡欲泄精之時，必須侯女快，與精一時同泄。”還人們：“凡欲求子，候女之月經斷後，則交接之一日三日為男，四日五日為女。五日以後，徒損精力，終無益也。”（這一條千萬別信它，除非碰到排卵極度紊亂的女子，否則八輩子也抱不上孩子）

　　再以體位為例，我國古代的房中術光仿照動物的體位就有幾十種，在這幾十種當中，古人還詳細的解釋可以針對治療不同的疾病。在解剖學沒地位的古代中國，居然會有女上位治療女性性冷淡的思想的雛形，真是難得呀難得。

　　幾百種中那一種是最好的呢？從來也沒有一個準確的答案。在不同的文化背景峽，不同的人種中，甚至不同的夫妻之間都會有很大差異。對于某一對夫妻而言，可能會有某一種或某幾種體位比較合適，從心理和生理的角度都一樣的；但對其他人而言就不一定合適了。大家的性器官雖然看上去模樣差不多，但是大小與還是有差別的，夫妻之間的配合也就差別大了。與“黑貓白貓”的道理是一樣的，只要雙方覺得舒服快樂，沒有，那么就可以試試。