阿來作品《云中記》

　　四川新聞網成都8月16日訊（記者 陳淋 攝影報道）這是一個在“5•12汶川大地震”中消失的藏族村落。它有一個詩意的名字——云中村。震后，在政府的幫助下，云中村整體搬遷到了一處平原。村中的祭師阿巴內心卻難以安寧，他總是懷念著那些死去的人，于是他返回村落，用自己的方式焚香起舞，安撫亡靈……

　　這是作家阿來醞釀了10年完成的地震題材長篇小說《云中記》。8月16日下午，由四川省作家協會和四川省文藝評論家協會聯合主辦的阿來《云中記》作品研討會在四川省社科院舉行。四川省作協黨組書記、常務副主席侯志明，四川省社會科學院院長向寶云，四川省文藝評論家協會主席李明泉，作家羅偉章、蔣藍、盧一萍，評論家蘇寧、陳思廣、艾蓮、白浩等專家學者圍繞阿來新作《云中記》展開深入討論。

　　《云中記》是阿來藏區鄉村三部曲中最寫實的一部，十年沉淀，一朝終成文字。談及這部新作，四川省作協主席、茅盾文學獎得主阿來說，他寫得慎重，寫得虔誠，這是一部并沒有刻意準備素材，卻又醞釀積累了十年的小說。“我要用頌詩的方式來書寫一個殞滅的故事，我要讓這些文字放射出人性溫暖的光芒。”阿來說到，《云中記》的構思從汶川地震發生后就開始，但直到汶川地震十周年那一天，他再也無法抵擋內心的呼喚，生平第一次放下手頭正在寫作的小說，開始創作這一部《云中記》。據悉，阿來每天固定寫三四千字，只用了5個月就把《云中記》寫完了。他通過這部作品集中塑造了苯教非遺傳人阿巴這一人物形象。“如果我們要書寫災難，書寫死亡，人一旦死亡了，我們總有種宗教性的執念，死亡對死亡的人本身沒有意義，死亡應該對幸存的人有種洗禮性的東西，不光是悲痛，我們將悲痛交給時間去遺忘。這個就是我們對死亡的理解。”阿來說道。

阿來《云中記》研討會現場

　　研討會上，作家、評論家們從思想價值到藝術特色等多個方面發表了對作品的獨到見解。評論家蘇寧表示，《云中記》是阿來藏區鄉村三部曲，即《塵埃落定》《機村記事》《云中記》幾部長篇中最少民間故事、傳奇，寫得最實的一部。但讀時仍能感受到蕩擊心底的那么一種力，一種氣。這是一種神性，拯救蒼生的神性力量。對小說神秘性的體會同樣觸動了評論家李立，他從云中村的創作中，感受到作者阿來是在帶領讀者發現神秘，探尋未知。他認為阿來把現實世界和想象世界無閉合的結合起來，這是作者神秘性的關鍵。學者陳思廣認為，阿來的長篇力作《云中記》是一部放射出人性溫暖的光芒的頌歌，一部以生命、人性與神祗的名義尊重并敬畏生命與魂靈的人性史詩，小說所塑造的主人公祭師阿巴，是當代小說創作中獨一無二的人物塑造，令人過目難忘，堪稱典型。

　　幾位作家也從自己的角度表達了對《云中記》的看法。羅偉章認為，在閱讀感受上，《云中記》與《塵埃落定》形成遙遠而美妙的呼應。小說的遼闊和深刻性在于，它借一場萬眾關切的地震，書寫世道滄桑和文明演進。盡管這是一部立足災難的小說，全篇卻低徊著生命的詩意。它把一個關于災難的故事，寫成一部生命的頌詞，是非常獨特的文本。盧一萍剖析了小說的象征意義，他認為“云中村”本身有一層最淺顯的象征意義——那就是它在地震后重新回到了洪荒時代。阿巴無疑是我們每個人，他讓我們思考，當自身成為一個孤獨的星球，我們如何面對死與生，生與死。蔣藍談到，汶川大地震之后，經過了時光考驗、值得時代銘記的文學作品，應有阿來的《云中記》。《云中記》不但是阿來的自我救贖，也是漢語文學對于這一巨大創傷的珍貴書寫。阿來借阿巴祭師這樣一個人物反思我們的鄉村建設，反思文明。

　　李明泉從《云中記》的書寫風格中，提出“神性寫實主義"概念。他認為，阿來通過祭師阿巴與地震亡靈的對話，深刻表現人與大地、人與鬼魂、人與村莊、人與內心世界的多重關系，描寫了靈魂與死亡的獨特藝術存在方式，以祭師視角觀察和體悟地震災難給人們帶來的情感震憾，云中村的悲痛與最終消失，給人以強烈的存在沖擊：順應自然是人們好好活著的終極選擇。李明泉談到，該如何看待震后消失的村莊和曾經擁有的一切存在？在這個意義上講，阿來《云中記》表達了人類如何看待災難的生命方式和美學態度，把災難書寫推向了靈魂寄托和生命哲學的境界。