大廳和包臺盡是些充滿青春活力的風塵女子。此時要準確分辨哪一個是姑娘、哪一個是人妖，的確十分困難。正因為如此，歌廳才給顧客們增添了無數神秘感和刺激感，于是游客與任何一位服務小姐、伴舞女郎或者歌手打交道，都必須小心翼翼。    正在我盡其所能辨別姑娘與人妖之際，一位頎長豐韻、風姿綽約的小姐飄然從我面前走過。“您好！”我用漢語客氣地向她打招呼。她嫣然一笑回答道：“先生，您好！”爾后她輕輕地坐在我的對面。她一臉淡妝、一身淡服，宛如一朵出水芙蓉，艷麗恬靜。她微微淺笑著，側影頗似一個清純文靜的苗族少女。她主動與我搭訕，得知我是中國人后，她格外熱情，她對中國人好像有一種天然的親切感。當她接過400泰銖小費后，她表示愿意到歌廳一隅接受我的采訪。

　　“她”自我介紹，“她”的名字叫肯，不是一個真正的女人，而是一個人妖。

　　肯的外祖父外祖母是中國云南省瑞麗苗族人，1932年，他們隨著中國向泰國輸出勞工，一起結伴到泰國北部山區清邁府沙蒙縣一家錫礦賣苦力。按合同規定，一般在泰國的華工在做工期滿后就要按時返回云南家鄉。而肯的外祖父染上了鴉片癮已負債累累，終因還不起債款而被迫長期滯留在礦井中做雇工。肯的外祖母不忍心丟下外祖父，也一起留了下來。待到二人還清債務，離開了錫礦，卻無盤纏回國，只好流落到高山崇嶺的巴蒙苗寨定居，以開墾荒山種植芋頭、玉米為生，后來也靠種植鴉片換得了一些錢財，生活才有了轉機。夫妻二人到了40多歲才生下肯的母親。

　　肯的母親沒有上過學，但她天生麗質，歌聲娓娓動聽，在山寨里唱歌、跳舞，開始在山寨走紅，是苗家山寨出了名的歌女。肯的母親以她嫵媚的姿色和超出常人的文藝天賦，憑著她的先天音質和對山歌的熱愛，逐漸唱出了芭蒙山寨、唱出了沙蒙縣，來到泰國第二大城市清邁尋求在更廣寬的天地發展。肯的母親被聘在清邁文化中心表演民族歌舞節目。兩年后肯的母親被解聘。她不愿回鄉，就租住在清邁府素貼山麓的清邁大學附近，因為這里聚居著許多苗族人。

　　肯的母親生下肯之后，就自幼培養肯的演唱技能，希望肯將來能圓她未圓的夢———成為一名有出息的歌唱家。

　　肯沿著母親企望的道路，經過10多年的努力奮斗，終不能如愿。

　　母親帶著肯到曼谷一所音樂學院接受聲樂專業訓練，還到一些歌舞團請教過名家指點，然而，肯還是不能出人頭地。    經人指點，肯也去朝拜了曼谷聲名遠播的“有求必應”的四面佛。據說四面佛能保佑來自四面八方的人全都心想事成。    然而，一年過去了，肯仍未能如愿成為一名當紅的歌星。

　　正在肯失落苦悶之際，“她”聽說芭堤雅人妖歌星容易出名。于是，肯獨自南下芭堤雅，靠服用雌性激素，身體逐漸開始女性化。肯深知進入人妖劇團不是一件輕而易舉的事，首先要有人介紹，其次要看“她”的身體條件和資質是否適合表演，還要經過藝能考試。即使過關斬將被錄取了，也還要有擔保人，保證其在品行上不出問題，最后才能簽約。進入劇團后還要經過嚴格的女人形態和技能表演的訓練，并且還要長期接受雌性激素的注射，幾個月甚至一年后方可登臺表演。

　　肯盡其所能沒能考入人妖劇團，只考入了芭堤雅伊錦人妖歌廳當歌手。歌廳里其他人妖的歌喉均是粗重沙啞的男聲，演唱時只能對口型，唯獨肯一人練就了一副如同“她”母親般甜脆婉轉的女人嗓子。肯與眾不同如夢如幻的歌聲，曾經打動無數歌迷，也招徠不少顧客。肯由此聲名遠播，歌廳的生意也因此十分紅火。