吻指的是以唇舌對(duì)敬重者、親愛者表示尊愛或親呢的方式。性愛者雙方之間常以吻宣泄性沖動(dòng)。

　　關(guān)于“吻”的由來，西方傳說不一，比較流行的看法認(rèn)為，吻始于古羅馬嚴(yán)禁婦女飲酒，當(dāng)男子外出歸來后，先要聞一聞妻子有沒有飲酒，假如妻子無酒味，丈夫就要親昵地吻上一口，這就是由“聞”到“吻”的過渡。以后相沿成習(xí)，成為夫婦見面時(shí)的第一道禮節(jié)。

　　吻在非洲某些國家和地區(qū)，不只限于表示男女之戀，它還寄寓尊敬和關(guān)心之意。非洲土著居民視酋長為“父母官”，人們爭相親吻酋長走過的地面，以此表示祝福和對(duì)酋長的推崇，古羅馬時(shí)期，皇帝允許最高級(jí)的貴婦人和寵臣吻他的嘴唇，次者吻他的手，庶民只能以吻皇帝的膝蓋和腳背為“殊榮”。

吻的歷史淵源

　　世界上還有一種吻光頭的禮俗。在比利時(shí)王國的里茲鎮(zhèn)附近的桑朗村，每年的春秋雨季，都有一批來自德國、荷蘭、法國和比利時(shí)等地的“光頭佬”來這里“朝圣”，他們見面后以互吻一下對(duì)方的禿頭為樂趣。

　　中國人尚無當(dāng)眾接吻的習(xí)慣，但接吻作為性前嬉的必要性行為，由來已久。《素女經(jīng)》載：“臨御女時(shí)，先令婦人放平安身，屈兩腳;男人其間，銜其口，吮其舌。…‘銜口吮舌”實(shí)為對(duì)“吻”的較早文字描述。東晉末譯成漢語的《四分律藏?卷四十九》以“鳴”字最早描繪“吻”：“時(shí)有比丘尼在白衣家內(nèi)住，見他夫主共婦鳴口，捫摸身體，捉捺乳。”唐僧義凈譯的《根本說一切有部毗奈耶》卷三十八也以“鳴”作吻：“問言少女何意毀離，女人便笑，時(shí)鄔波難陀染心遂起，即便捉臂，偏抱女身，嗚咂其口，舍之而去。”唐代張文成的《游仙窟》以“兩唇對(duì)口”寫“吻”，而白行簡在《天地陰陽交歡大樂賦》中則以“舌人其口”、“含朱唇之咤咤”、“含奶嗍舌”狀寫“吻”。《金瓶梅詞話》對(duì)“吻”的描寫更多。如第四回：“西門慶……用舌尖遞送與婦人(潘金蓮)，兩個(gè)相摟相抱，如蛇吐信子一般，鳴咂有聲。”第二十一回：“潘金蓮……被西門慶走向前，雙頭抱住，按在湖山畔，就口吐丁香，舌融甜唾，戲謔做一處。”第二十五回：“西門慶見無人，就摟過她(桂姐)來親嘴。老婆先遞舌頭在他口里，兩個(gè)咂做一處。”但在漢語、文字中，用“吻”字尚屬晚近說法。