第一次問題發生在納粹黨、法西斯頭子希特勒上臺以后。他們的黨原來叫作德意志工人黨，后來改為國家社會主義工人黨。注意這些關鍵詞，國家也可以翻譯成民族。希特勒從一個普普通通的士兵，何以成為一個國家的首腦而發起“二戰”？我們知道德國民族是出了康德、黑格爾和歌德的民族，也是出了馬克思的民族，它非常具有抽象思辨能力，但此時卻陷入全民瘋狂狀態。我想希特勒如果沒有他的理念，沒有他的終極的、烏托邦的、蠱惑人心的理論，是不可能發起“二戰”的。從這一點可以看到，納粹法西斯正是借用了一些烏托邦的理念，才使得有深邃思想的、嚴謹的德國民族陷入了瘋狂之中。它的瘋狂大家從電影《逃離索比堡》還有《辛德勒的名單》里邊可以看到。當那個軍官在陽臺上拿一支槍，漫不經心地朝下邊瞄準，隨意地開槍的時候，他就修改了人類的尊嚴，就是殺人不需要理由，殺人只是他的一種游戲。一個人為了自己所謂的烏托邦思想，為了德國納粹的所謂的理念而可以去殺害那么多人，同時把那么多人送進焚尸爐，我可以說，這是歷史理性中最大的一種錯誤。而在這個錯誤當中，德國的著名哲學家海德格爾就宣誓加入了納粹。納粹失敗以后，他也沒有懺悔。世界一流的哲學家應該為此好好反省，因為他也足以使人類走向毀滅。所以，如果科學技術創造了財富和未來，同時也留下了深深的遺憾的話，那么社會科學的歷史理性為我們走向團結富強，走向美好和諧立下了汗馬功勞，同時也為20世紀的殺人提供了很多理由。因此哲學家、文學家、歷史學家同樣需要反省。

　　剛才已經談到工具理性，我主要地注意到它的負面效應，但是我是充分肯定科學技術的。因為它是我們人類走向未來的一列高速列車，只是這個列車上，需要具有人文關懷的司機。如果說是技術發展造成了現代性的一些問題，自然科學家不能辭其咎的話，那么文科的那些哲學家、思想家在歷史發展中就沒有什么過錯了嗎？不是。現代性中的理性的第二個維度是歷史理性。歷史理性就是認為人類將向著一個永恒不斷的、終極的目標發展。有些人把這個終極目標稱為烏托邦，我認為，在20世紀的歷史理性中，出現了三次問題。

　　第三個方面，20世紀后期，日本一些搞高科技的博士和教授創造了一種毒氣殺人的方式。奧姆真理教的地鐵沙林事件發生了，當時很多人覺得邪教的人大概都是些文盲，是些無知無識的人，所以才可以受人欺騙，沒想到教授、專家和博士也同樣可以愚昧地把科學和宗教結合起來。這就促使我們思考，我們的科學技術或者人類現代性的設計出了什么問題？這是哈貝馬斯提出的一個問題，我們是否發現現代性出了問題？我們怎樣修正我們的現代性？

　　第二個方面，艾滋病。今天醫學界很多人不知道艾滋病的來源。最近，德國的一個前納粹官員基斯勒說，艾滋病是德國納粹在“二戰”時由一大批的教授用高科技造出來的。艾滋病專門在輸血和性關系當中傳播。希特勒對此非常欣賞，他說這是上帝之手，是最佳的殺手。但是人類從妖魔瓶里放出這個殺手以后，再也捉不回去了。今天全世界一流的科學家想盡了一切辦法，都不能把這個魔鬼重新裝回瓶子。所以，當科學技術沒有一種人倫的、社會的、人文的文化思想制約的時候，是非�？膳碌�。因此在“二戰”以后，德國圖賓根大學的一位校長說，學理科的孩子們，同學們，你們抬起頭來！因為你們是這個時代的火車！學理科的同學特別歡欣鼓舞，學文科的同學則深深地埋下了頭，覺得學文科太沒意思了。但這個校長具有深邃的眼光，他繼續說，學文科的孩子們，同學們，抬起你們的頭來！你們是這個列車上的司機！我們想想，如果飛馳地發展向前的時代列車在開動的時候無人駕駛，它脫軌和撞山是完全可能的。因此在這一點上，人文知識分子應當或者說是必須和科技知識分子一起來設計人類的未來。

中國性文化發展走向

　　今天，科技無疑應該成為我們的核心話題，但是應該反省一下科技的一些問題。當代一流的科學家，還有18世紀、19世紀、20世紀一流的思想家，都對現代性進行了深刻的反省。這種反省分成三個層面：第一個層面，工具理性。讓我們從冷兵器時代的武俠小說開始闡釋。比如說，在一個深山老林中，華山論劍的一個劍客，他苦練了20年，可以說是“百煉鋼化為繞指柔”，或者說是“爐火純青”的武藝，當他突然面對一個7歲孩子的時候，這個孩子手上拿了一個關于現代性的東西，那就叫槍，他把槍對準這個武林高手的時候，游戲規則一下就變了，20年的功夫在一瞬間化為烏有。只要一扣扳機，倒下的就不是7歲的孩子，而是這個練了20年的武林高手。這是為什么呢？為什么我們刀槍不入的民族，面對西方的堅船利炮的時候，會突然感覺到一種前所未有的失落呢？為什么我們泱泱大國的500O年文明，會在西方短短的現代文明史面前感受到自己的一種失語呢？我想，這都是我們正在思考的問題。當手槍改變了我們冷兵器時代的游戲規則以后，另一種規則又改變了熱兵器時代的規則，那就是熱核兵器。今天的世界上，已經有二十幾次由于一個中尉、一個排長的錯誤操作，差點兒發生世界大戰，就是說原子彈即將發射。國際公約一般認為，一個國家對無核國家首先發射原子彈的話，其他國家就可以互相發射。有一部長篇小說這樣寫到：當有些國家的領導人，如果是利令智昏，或者是為了自己的利益首先發射核武器的話，整個地球就會爆發核大戰；而且地球上現在核武器的存量，已經可以毀滅世界上所有人300次了。這本小說寫到，當互相發射核武器的時候，世界出現了核冬天。核冬天就是灰塵達到很厚很厚的程度，遮天蔽日，再也不見陽光。大部分象征人類文明的大城市化為烏有，只剩下一些邊區的小城鎮，還有一些山區的大山后面的山溝和山洞里邊才有殘存的人類。他們喝的水受了核污染，吸的空氣是核塵埃，數年見不到陽光。于是他們發現自己頭發開始變長、變黃，腮幫子往后縮，特別喜歡上樹，于是從人變成了猴。人類經過了漫長的歷史才可以從猴變成人，為什么現在高科技又可以使人變成猴呢？這本小說是不是可以讓我們很好地思考一下，我們的科學技術是為人類的前途謀利益呢，還是要斷送它？

　　我想說的第一個問題是：對現代性的理性分析。馬克斯·韋伯認為，現代性的關鍵就是理性。理性分成三個方面，第一個方面我們稱之為工具理性，說得簡單一點就叫做科學技術理性。我們都知道科技給人類帶來了美好的前景，很多人認為這是一種科技神話，或者是巨型想象。打一個比方說，19世紀，我們還不知道汽車為何物，甚至19世紀末的時候，我們才發明了電燈，到了今天，電可以說是無處不在�，F代性給我們帶來了科技、生活、醫療各個方面的很好的前景。

　　當代中國正在走向現代化，因此現代性問題，也是我們自己的問題。

　　現代性是傳統和現代之間的一種緊張關系，也就是新和舊的關系。同時，現代性還是世俗性與神性的關系�，F代性是中世紀以后才出現的。當時是神性中心，后來逐漸發展出關于世俗性的問題，因此它是和神性相關聯的。現代性的核心是理性。而在18世紀，卻出現了美學，同時也叫作感性學。為什么在理性主義高歌猛進的時代，會出現感性學呢？是什么使得人類要強調人不要異化為理性的動物，而要成為一個活生生的人呢？這些問題就是我們今天要討論的或者說要觸及的問題，同時這些問題是西方幾百年的現代化進程中沒有解決的問題。