對于婚外性的原因，各方學者的觀點不一，筆者傾向于認為婚外性行為是以下幾種因素共同作用的結果。

　　出軌，很多人不再心中有愧

　　美國學者馬爾庫塞認為，文明的進步與負罪感的增強有關，他提出“文明進步所付出的代價就是由負罪感的增強而導致的幸福喪失”。然而，這一理論在中國似乎不那么成立了，很多中國人對于自己的行為基本不會產(chǎn)生負罪感。這是因為中西文化之間的一個重要差別：信仰——在西方人看來，上帝給予世界光明，并且監(jiān)督著世間的一切，蕓蕓眾生都是在上帝的眼皮底下生活。有信仰的人固然不會亂來，很多沒有信仰的人也井井有條地生活在一起，沒有隨心所欲，這靠的是什么呢?

　　很明顯，這里面有一種長期共同生活中形成的、純粹世俗的、不成文的社會行為規(guī)范。這些社會規(guī)范有些演變成法律，有些沒有，但是這些規(guī)范都被人們從內(nèi)心中服從著。

　　中國基本上是一個沒有宗教信仰的民族，長久以來儒家學說一直占統(tǒng)治地位，“禮治”是制約中國人言行的主要規(guī)范。

　　由此可見，西方人重視內(nèi)心約束，而中國人重視外部約束。在西方人行為中有信仰及負罪感來約束的部分，中國卻更多地由社會交往的規(guī)范來約束。因此，在婚外戀方面，中國人感到的壓力更多地來自外部———家庭關系的壓力、社會輿論的壓力、行政處分的壓力等等。當然，這并不意味著西方人婚外戀就會少，而中國人雖然較少受到內(nèi)心的折磨，卻懾于社會行為規(guī)范的壓力而不敢輕舉妄動，對于中國人來說，社會懲罰是制約其婚外性行為的關鍵因素。

　　“人言可畏”漸漸失靈

　　社會學家認為，歷史上的非道德主義往往出現(xiàn)在社會結構大動蕩的時代。我國正處于社會轉型期，市場經(jīng)濟尚未完整地確立其自身形態(tài)。一元化價值模式瓦解，社會結構處于高度的分化與整合過程中，社會結構中缺乏傳統(tǒng)主體文化價值的有力支撐，必然會導致人的行為無序與道德滑坡。

　　中國傳統(tǒng)社會是一個封閉的流動性非常差的小農(nóng)社會，一個人一旦做出諸如婚外性行為的越軌之舉，那么他所生活的村莊或社區(qū)里的人都會知道，通常情況下他會受到當?shù)刈逡?guī)或村規(guī)的嚴懲。即使能躲過懲罰，也必將導致他社會地位的下降，而且他也會喪失很多發(fā)展的機會。

　　但在轉型期，人口的流動性增大，許多人遠離了自己世代居住的家鄉(xiāng)而在其他地方定居下來，這樣，原來制約他們的族規(guī)、村規(guī)等社會規(guī)范就不能起到作用;過去能決定一個人命運的人事檔案制度正在逐漸失去其強大的社會控制作用，所以轉型期社會懲罰是大大降低了。