》也一樣內(nèi)容豐碩這本《西藏欲經(jīng)，的六十四種藝術(shù)它闡述了性愛(ài)，、咬、往返挪動(dòng)和壓榨、聲音、腳色交換、姿式而且將其分為八個(gè)部門(mén)：擁抱、接吻、捏和抓。種壓制的使人快樂(lè)的忠言他在內(nèi)里供給了避開(kāi)各，述了性舉動(dòng)具體地描，樂(lè)來(lái)加強(qiáng)肉體的洞察力提醒了如何操縱性快，增長(zhǎng)女性的性歡愉而且論述了如何。正視的是更值得，作為社會(huì)和法令的捐軀品的理想他提醒了女性的不合錯(cuò)誤等和她們。

　　文手卷和西藏各地碑銘銘文的代價(jià)但查察官底子不睬解那些敦煌古藏，手稿和文獻(xiàn)胡亂收在一同他們絕不在乎地把那些，個(gè)箱子扔進(jìn)一。來(lái)后，找不到了它們?cè)僖病?/p>

　　目結(jié)舌的最使人瞠，戰(zhàn)了威望是他挑。測(cè)驗(yàn)的時(shí)分在參與辯說(shuō)，來(lái)利用的課本提出質(zhì)疑他公然對(duì)寺院千百年。對(duì)佛經(jīng)做出的講解和闡釋那些課本是疇前的活佛們，圣不成擺蕩的歷來(lái)都是神。僧們都驚呆了寺院里的高，不爽也很，從實(shí)際上駁斥他但是沒(méi)有人可以。

　　之前逝世，：“瘋子更敦群培曾經(jīng)看盡了全天下風(fēng)趣的事了更敦群培這位平生瘋顛的背叛者留下了如許的話。在現(xiàn)，一個(gè)出名的處所傳聞鄙人面有，在想我，下去的話假設(shè)我，甚么樣？那會(huì)是”

　　疑問(wèn)毫無(wú)，和佛法分離的傳統(tǒng)雖然現(xiàn)代釋教有性，書(shū)仍舊是驚世駭俗的但更敦群培的這本。名聲愈加嘹亮了他離經(jīng)叛道的。938年寫(xiě)成《欲經(jīng)》在1，手本的情勢(shì)傳播以后只能以手，年才在印度出書(shū)直到1967，的美國(guó)藏學(xué)家翻譯成英文1992年才由一名出名。

　　方人交伴侶他喜好和西。時(shí)分那，教牧師住在四周有個(gè)美國(guó)基督，師學(xué)英文他跟牧，他學(xué)藏文牧師跟。曉得了姐姐，國(guó)人打仗多了正告他說(shuō)和外，睛城市變紅你頭發(fā)和眼，充耳不聞他仍舊。

　　塵仆仆他風(fēng)，一空行囊，個(gè)玄色皮箱只帶著那，帶柄平底鍋和一些臥具另有一個(gè)爐子、一個(gè)，無(wú)一切除此一。

　　甚么意義我也不大白實(shí)在這些名詞詳細(xì)是，本科另有研討生吧你就了解成讀完。之總，多許多書(shū)要讀很，許多課文要背許多，和他人辯說(shuō)要英勇地，學(xué)辛勞多了比我們上大。那末好做啊僧人真不是。

　　周知眾所，情欲和性為主題的著作印度自古傳播很多以，教看法也息息相干而這些著作和宗，是《愛(ài)經(jīng)》最出名的就。二三十種這個(gè)主題的書(shū)更敦群培在印度讀過(guò)，也寫(xiě)了一本因而他本人。

　　訴伴侶他告，個(gè)學(xué)者和他一樣傳聞蘇聯(lián)有三，去造訪他們以是他籌算，概念交換。友說(shuō)朋，都和你一樣啊在西藏大家。“沒(méi)有一小我私家像我他刀切斧砍地說(shuō)：！”

　　西藏的“西藏反動(dòng)黨”他在印度打仗了要變革，次回到拉薩幾個(gè)月以后成果在漫游十二年后再，他被捕的來(lái)由這段閱歷成為。

　　多久沒(méi)過(guò)，進(jìn)入了拉薩束縛軍就。否甘愿不管是，別了已往西藏都告，同于昔日的新社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)完整不。

　　是一個(gè)活佛他的父親。過(guò)不，的活佛難以計(jì)數(shù)藏區(qū)大巨細(xì)小，稀罕其實(shí)不，定是一個(gè)喇嘛的轉(zhuǎn)世就連他本人也被認(rèn)。那年七歲，親死了他父，、姐姐相依為命剩下他和媽媽?zhuān)遑毤揖啊?/p>

　　思惟家于一身的學(xué)術(shù)巨匠集汗青學(xué)家、畫(huà)家、發(fā)蒙，無(wú)雙的空門(mén)高僧精曉佛法、辯才，者——居然有人把這幾個(gè)身份集于一身討論性愛(ài)的斗膽著作《西藏欲經(jīng)》的作，很奇異是否是？

　　經(jīng)學(xué)完了因明學(xué)的低級(jí)課程更敦群培在前一所寺院已，就跳級(jí)去讀五年級(jí)了以是一進(jìn)拉卜楞寺。明學(xué)因，度的邏輯學(xué)就是古印，以難明著稱(chēng)歷來(lái)都是，從小就聰明過(guò)人可見(jiàn)更敦群培。

　　二第，詣進(jìn)修。是不故步自封的道路他講經(jīng)說(shuō)法走的也，的其他高僧下不來(lái)臺(tái)以是經(jīng)常讓和他辯說(shuō)，賴?yán)镒隽藙澏ㄒ灾掠谪屎筮_(dá)，三大寺登臺(tái)不讓他在。

　　那邊在，和巴利文學(xué)熟了他把英語(yǔ)、梵文。十三種言語(yǔ)他一共能說(shuō)。許多文章他寫(xiě)了，、民風(fēng)、天文、考古、醫(yī)學(xué)等等范疇觸及汗青、宗教、言語(yǔ)、文學(xué)、藝術(shù)。

　　41年19，在昌都他寓居，窗戶向外看在住處樓上，的一名標(biāo)致女人發(fā)明了樓下途經(jīng)，了人家就愛(ài)上。位女人結(jié)了婚厥后還和這。

　　哈哈“！群培說(shuō)”更敦，和對(duì)這引進(jìn)要點(diǎn)的注疏“我熟習(xí)佛經(jīng)的根本要點(diǎn)，是但，理論這不，它不外是一種毫偶然義的稱(chēng)號(hào)罷了要這個(gè)格西的稱(chēng)呼有甚么用呢？。”

　　次辯說(shuō)中向他提了一個(gè)很難的成績(jī)有一個(gè)更敦群培很敬慕的高僧在一，必定答不上來(lái)心想這年青人，假如你曉得這個(gè)成績(jī)就很英氣地說(shuō)：“，曲魯’送給你我就把我的‘！曲魯”，器用的小水瓶就是一種做法。

　　三第，脈廣人。副經(jīng)師是他的門(mén)生十四世達(dá)賴?yán)锏模膸熜值軘z政是他，嘛叫他去碰頭偶然候達(dá)賴?yán)V不去他還擺。

　　個(gè)傳言另有一，捕入獄時(shí)說(shuō)他被，人巨細(xì)的充氣娃娃帶進(jìn)縲紲還向政府請(qǐng)求讓他把一個(gè)真，他的需求以滿意。

　　樣這，面的名聲就翻開(kāi)了更敦群培在繪畫(huà)方。僧紛繁來(lái)請(qǐng)他畫(huà)像西藏的貴族和高，入進(jìn)步了不只收，也成立起來(lái)社會(huì)干系網(wǎng)了

　　神權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治的社會(huì)近代西藏是一個(gè)宗教，其主要特性僵化守舊是，享有男女對(duì)等、自在的性愛(ài)說(shuō)遍及崇奉藏傳釋教的藏人，才設(shè)想得出來(lái)的一個(gè)神話這只能是明天的西方人。轉(zhuǎn)世喇嘛作為一位，必然領(lǐng)會(huì)深入更敦群培對(duì)此，這類(lèi)使人梗塞的神權(quán)體系體例故不吝以離經(jīng)叛道來(lái)對(duì)抗。之總，男女情愛(ài)、尋求兩性性愛(ài)的喜樂(lè)更敦群培從世俗糊口的角度了解，論》的寫(xiě)作并經(jīng)由過(guò)程《欲，易了解的情勢(shì)用西藏人容，獨(dú)有的傳統(tǒng)引入西藏將印度文明中的這個(gè)，、守舊的西藏社會(huì)這對(duì)其時(shí)極度封鎖，民無(wú)疑具有主動(dòng)的發(fā)蒙意義對(duì)受宗教神權(quán)統(tǒng)治的西藏人。

　　破爛衣衫，如柴骨瘦，披肩長(zhǎng)發(fā)，癲癲瘋瘋。且而，了酗酒的缺點(diǎn)他在獄中染上，假如不飲酒天天起床后，受掌握地哆嗦就會(huì)滿身不。

　　46年19，西藏處所當(dāng)局而被捕他被以為詭計(jì)推翻。好他所作的關(guān)于西藏汗青的手稿他懇求賜與的獨(dú)一虐待是保留。

　　太露矛頭，被抨擊不免。件沒(méi)過(guò)量久辯說(shuō)測(cè)驗(yàn)事，分開(kāi)了拉卜楞寺更敦群培就被迫。法子沒(méi)，經(jīng)呆不住了他在那邊已，記恨和刁難到處遭到。

　　28年19，走了四五個(gè)月二十五歲的他，達(dá)拉薩終究到。無(wú)親啊舉目，個(gè)販子家旅居在一，掙點(diǎn)米飯錢(qián)以幫人畫(huà)畫(huà)。

　　西方拍照師他熟悉一個(gè)，常會(huì)商藝術(shù)兩小我私家經(jīng)。一天有，買(mǎi)了一瓶酒返來(lái)更敦群培到市場(chǎng)，大口喝大口，影師他臉變紅沒(méi)有一邊喝一邊問(wèn)攝。后一滴喝光最，于醉了他終，后…然…

　　：萬(wàn)一達(dá)賴?yán)锟吹搅水?huà)像但高興之余也有點(diǎn)小忐忑，然平常和達(dá)賴?yán)锱既挥悬c(diǎn)小頂嘴會(huì)不會(huì)以為這是對(duì)他的沖犯呢？雖，仍是知道事體的但帕邦喀活佛，喇嘛畫(huà)一幅比他本人那幅更大的畫(huà)像以是他即刻就決議請(qǐng)更敦群培為達(dá)賴。樣這，欠好見(jiàn)怪了吧達(dá)賴?yán)锞停?/p>

　　從前在，要的教誨機(jī)構(gòu)寺廟是一種重。出名寺院拉卜楞寺的聞思學(xué)院來(lái)講就拿更敦群維修業(yè)七年的藏傳釋教，習(xí)三藏要研，、律、論也就是經(jīng)；學(xué)三，、定、慧也就是戒；教義四大，師、唯識(shí)師、中觀師也就是毗婆沙、經(jīng)部。、背誦和辯說(shuō)的情勢(shì)還要經(jīng)由過(guò)程教師教授，部大論把握五，、中觀、俱舍、律學(xué)也就是因明、般若。這些學(xué)完，要多久你猜？

　　完善的人物畫(huà)他畫(huà)了一幅，尖開(kāi)端落筆從人的手指，的線條畫(huà)出了全部人以一筆持續(xù)不連續(xù)，發(fā)的誰(shuí)人手指尖最初回到本來(lái)出，他的作品完成了。

　　好：手工建造機(jī)器玩具他有一個(gè)高逼格的愛(ài)。一只破鐘拆了他在宿舍里把，了一艘劃子用零件做，就可以往前開(kāi)放進(jìn)水里。度更高的還做過(guò)難，的機(jī)器鳥(niǎo)一只會(huì)飛。

　　38年19，藏考查時(shí)他在西，子連結(jié)過(guò)一段工夫的干系就在路上和一個(gè)藏族女。了很多速寫(xiě)他給她畫(huà)，的雙眼像盛滿的兩杯波斯酒還寫(xiě)了一首詩(shī)歌頌她：“她，什米爾的蘋(píng)果她的臉頰似克，重的神龍的身影她的發(fā)辮若沉。”

　　：“魚(yú)只要入水中才熟習(xí)水的深淺以是他這么說(shuō)是有理論作為撐持的，多常識(shí)就越豐碩一小我私家的經(jīng)歷越。悉康、藏的女人……因?yàn)槲抑皇欤呐似鋵?shí)不非常理解因此對(duì)康、藏之外。溫順而多情康巴女子，則善于武藝藏地女子。”