程鵬引見，菊花酒，在現代被看做是重陽必飲、祛災祈福的“不祥酒”

　　程鵬引見，菊花酒，在現代被看做是重陽必飲、祛災祈福的“不祥酒”。菊花酒是藥酒，滋味輕輕有一點苦，飲后可令人明目醒腦，并且具有祛災祈福的不祥寄意。

　　好比，陶淵明在《九日閑居》詩敘文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言。”

　　前人在重陽節此日有享宴祈壽的風俗，依靠著人們對白叟安康長命的祝愿，而登高、放紙鳶等舉動也反應了人們對安康長命的祈盼。

　　唐代時，重陽節被定為正式節日。今后當前，宮庭、官方一同慶賀重陽節，在節日時期舉辦林林總總的舉動。宋朝，重陽節更加熱烈，《東京夢華錄》曾紀錄了北宋時重陽節的盛況保健用品。

　　據程鵬引見，現存有關重陽節俗的筆墨紀錄密斯攝生私密，最早見于《呂氏年齡》之《季秋紀》，紀錄了前人在玄月歉收祭饗天帝、祭祖的舉動。

　　關于重陽節節日稱號的由來，程鵬說，在《易經》中，“九”數為陽數，“九九”兩陽數相重，以是稱作“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。

　　程鵬注釋，“重陽節”這一位稱的筆墨紀錄始見于三國期間，在魏晉時，節日氛圍漸濃，而且有了賞菊、喝酒風俗的筆墨紀錄。

　　據考據密斯攝生私密，重陽節的泉源可追溯到上古時期，古時有在季秋拜神祭祖禮俗舉動密斯攝生私密。漢朝時，重陽風俗進一步提高。

　　上海社會科學院文學研討所助理研討員程鵬以為，登高賞秋與戴德敬總是現今重陽節日舉動的兩大主要主題。別的，另有曬秋、放紙鳶、吃重陽糕、飲菊花酒等舉動。

　　程鵬說保健用品，在重陽節的諸多風俗中，插茱萸的風俗相對來講較為普遍，次要盛行于黃河中下流、淮河、長江流域等地。

　　偶然候，人們還會在重陽糕上插一面小紅紙旗(替代茱萸)保健用品，并點燭炬燈。用“點燈”、“吃糕”替代“登高”的意義。

　　前人以為在重陽節這一天爬山插茱萸，能夠驅蟲去濕保健用品、逐風邪。因而便把茱萸佩帶在手臂上或磨碎放在香袋里，另有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些處所女子也佩帶。

　　程鵬說，“大火”(心宿二)是前人用以肯定時節消費與時節糊口標識的工夫坐標。上古時期，人們按照日月星斗的運轉軌跡和地位，把黃道四周的星象分別為二十八組，俗稱“二十八宿”。

　　在東方的角、亢、氐、房、心密斯攝生私密、尾、箕構成一個完好的龍形星象(蒼龍七宿)。在季秋“大火”退隱的時節，人們要舉辦響應的送行祭儀。

　　程鵬說，如今重陽節亦是老年節，被付與了敬老的內在。節日的傳承既要遵照現代禮俗的文明內核，又要與今世的代價看法相符合。

　　插茱萸和簪菊花在唐朝就曾經很遍及。聽說茱萸香味濃，具有明目、醒腦等感化，并能消積食，治寒熱。

　　登高望遠是這個傳統節日的主要風俗。程鵬暗示，重陽登高的風俗次要源于此時的天氣特性和前人對山岳的崇敬。古時官方在重陽節有登高祈福、拜神祭祖及飲宴祈壽等風俗。

　　重陽糕是此時的美食之一，它又稱花糕、菊糕保健用品、五色糕，制無定法，較為隨便。程鵬說，講求的重陽糕要作成九層，像座浮圖，上面還做成兩只小羊，以契合重陽(羊)之義。

　　他以為，擺敬老宴、飲宴祈壽，大概恰當帶白叟登高，賞菊保健用品、飲菊花茶或菊花酒、吃重陽糕等都是傳承重陽風俗的主要情勢。